культури кочова культура звичайно сприймається як безкультур'я. І якщо пластичність це затребуване якість, то надія на відтворюють ресурси природи і готовність покірливо переносити позбавлення, не вживаючи ніяких дій, - якості шкідливі для сучасного життя. Зараз номадизм можна розглядати як ідеологію широких маргінальних груп, що з'явилися у процесі масштабних - політичних, соціальних, культурних - пертурбацій. І, залишаючись на місці, можна постійно відчувати вплив ідеології номад. Це явище можна трактувати і як діалектичний відповідь експансії імперіалізму - експансією пластичності, готовності до змін.
Можна помітити, що методи еклектики використовуються у величезній кількості робіт салонного мистецтва, але в кращих творах вони присутні не як кон'юнктура, а як свідомо сповідувані принципи. Формальне досконалість, чистота помислів і щирість авторів не дозволяють трактувати їх як однозначно салонну живопис. У цьому сенсі офіційна лінія в живопису відображає настрої Епохи, а не формує їх. Це не сила, а пластичність, не яскраві ідеї, а легкі настрою. Епоха першого президента в чомусь і схожа на епоху рококо: боротьба за владу швидко закінчилася, все усталене і нема чого робити - немає інших справ, як тільки займатися химерними формоутвореннями.
10. Актуальний постмодернізм
Необхідно розділити постмодерністський проект в республіці на дві гілки: етнографічну та актуальну. У стилістиці актуального постмодернізму працюють Євген Бойков, Талант Огобаев, Валерій Руппель, Адіс Сейталіев, Костянтин Шкурпела, Раміс Риськулов. Ці художники запропонували різні і єдино переконливі приклади сучасного живопису. Якщо етнографічне напрям використовує енергію готових художніх образів, то актуальний постмодернізм приваблює у творчість сирий матеріал повсякденності, це і формує його відмітні особливості. [1]
перше, це усвідомлене рух і тому більш інтелектуально. Це пострадянський постмодернізм і трактує пафос як злочин. Мета пострадянського мистецтва - забути пафосний ідеал «робочого і колгоспниці», очистити авгієві стайні помпезності радянського мистецтва для гуманістичних принципів без місіонерських амбіцій за допомогою іронії. В іронії постмодернізму ховається немодна нині слабкість; стирчать вушка мрії про прекрасне ідеалі, справжньої віри. Це обережне мистецтво локального катарсису та поступового прояснення душі. Але повна відсутність пафосу ніяка нормальна влада не сприймає. Офіційні структури завжди впадають в помпезність, як на підтвердження свого процвітання, що призводить до гнітюче малохудожніх результатами. І в цьому сенсі актуальний постмодернізм стійко відстоює ідеали нонконформізму - опозиції безграмотного і ідеологічно ангажованому офіціозу.
друге, народність розуміється глибше: варіант експлуатації розкручених знаків національного мистецтва відкидається, і в роботах використовуються стилістично неосвоєні феномени стихійного народної творчості, в тому числі і міського.
Євген Бойков. Моя перша джакузі. 2000.
вписалися особи реальних персонажів і здійснена спроба за допомогою формальних прийомів підняти малозначне подія на рівень нової пластичної міфології. Форма здається карикатурною, але це не сатира на звичаї суспільства. Пристрій побутового зручності для пролетаріату - часта тема творчості поетів і художників соціалізму ...
