віт в 1790 році (друге і третє видання з доповненнями і виправленнями автора - 1793 і 1799 роки), після Критики чистого розуму (+1781) І Критики практичного розуму (Тисяча сімсот вісімдесят вісім). Ці твори заклали основи німецького класичного ідеалізму; їх вплив на розвиток філософської думки наступних століть безмірно. Аналіз естетичного судження в Критиці здатності судження підводив підсумки філософського і, більш широко, загальнокультурного розвитку XVIII століття; Без кантівського аналізу важко уявити подальший розвиток духовної культури - не тільки Шеллінга і Гегеля, а й наступних літературних, філософських і естетичних течій.
А. Шопенгауер у своїй роботі Критика кантівської філософії говорить наступне: Трансцендентальна естетика - твір, сповнений таких надзвичайних достоїнств, що його одного було б достатньо для увічнення імені Канта. Її докази настільки переконливі: що я відношу її положення до числа непохитних істин; вони безсумнівно належать і до істин найпліднішим, тим самим представляли собою саме рідкісне у світі - справжнє велике відкриття в метафізиці .
У Критиці здатності судження Кант пише: пропедевтики до прекрасного мистецтва, оскільки йдеться про вищий ступінь його досконалості, служать, мабуть, чи не приписи, а культура душевних сил, яка досягається за допомогою попередніх знань, званих гуманітарними, ймовірно, тому, що гуманність означає, з одного боку, загальне почуття співчутливості, з іншого - здатність бути глибоко щирим у своєму повідомленні іншим про себе, ці властивості в їхньому з'єднанні складають відповідну людству товариськість, ніж люди відрізняються від замкнутості тварин .
Висловлюючись про музичному мистецтві він зазначає: Привабливість, яку музика повідомляє настільки загально, грунтується ймовірно, на тому, що кожен вираз мови пов'язане у своїй сукупності зі звучанням, відповідним його змістом, що це звучання в більшою чи меншою мірою висловлює афект мовця і в свою чергу збуджує афект у слухаючому, що викликає в ньому ідею, яка виражена в мові таким звучанням .
Як відомо, І. Кант серед прекрасних мистецтв, музиці відводив нижче місце по тій культурі, яку вона дає душі raquo ;. Він писав: Якщо ж оцінювати витончені мистецтва по тій культурі, яку вони дають душі, а мірилом брати збагачення здібностей, які повинні в здатності судження об'єднатися для пізнання, то в цьому сенсі з усіх витончених мистецтв музика посідає нижче місце, так як вона грає лише з відчуттями raquo ;. (І, мабуть, історично великий філософ мав рацію, враховуючи ту обставину, що до того часу, коли це говорилося музичне мистецтво тільки-тільки складалося і оформлялося. Ще були написані і виконані великі витвори Л. Бетховена, ще не був відкритий І. С. Бах, і, якщо говорити про музичному мистецтві того часу в цілому, то воно ще не увібрало в себе Вселенського духу світобудови, ще не були знайдені форми для його втілення. До того ж необхідно враховувати вельми скромні виконавські можливості провінційного містечка, в якому Кант прожив усе життя фактично безвиїзно, і отже, не міг слухати талановитому виконанню музики - В.Х). Вступаючи в полеміку з Кантом з питань естетики музики, Гердер у Каллігоне пише, що жалюгідна музика, яка досягає лише цього, і чужа звукам душа, яка вбачає в музиці лише гру з відчуттями raquo ;;
Зауваж: степові дикі стада
Іль необ'їжджених коней табун
Шалено скачуть, і ревуть, і іржуть,
(...)
Але варто їм випадково звук труби
Або іншу музику почути,
Як негайно ж вони насторожатся;
Їх дикий погляд стає спокійніше
Під лагідної владою музики. Поети
Нам кажуть, що музикою Орфей
Дерева, скелі, річки чарував.
Все, що бездушно, суворо, бурхливо, -
Завжди, на мить хоч, музика пом'якшує.
Говорячи про чисту музиці, Гердер пише: Повільний шлях музики в її історії доводить, як важко давалося їй це розставання з її побратимами, словом і жестом. Щоб здобути самостійність і не потребувати в чужій підтримці, потурбувалися особливий засіб, що змусила музику відокремитися ... Що ж відокремило її від усього чужого, від театру, танцю, міміки, навіть від супутника її - людського голосу? Благоговіння. Воно підносить присутніх людей над словами і жестами, так що нічого не залишається його почуттів, крім звуків raquo ;. (...) Laquo; Молитовне благоговіння не дивиться, хто співає; для нього всі звуки спускаються з небес, спів його - в серці, саме серце співає і грає. (...) Подібно до того як звук, зірвавшись з зачепленої струни або вилетівши з вузького отвору флейти, вільно розноси...
