права. АНТРОН каже, що освіта не коштує таких праць, оскільки все одно вмирати, краще жити в веселощі і ні про що не дбати. У цьому діалозі помітно, що Еразм показує абата дурним і неосвіченим, який дбає тільки про те, щоб приємно провести час. Священиків він часто описує як ледачих і неосвічених людей, які не бажають займатися самоосвітою і не дають це робити оточуючим. АНТРОН забороняє своїм ченцям вчитися, тому що вони перестають його слухатися і у них з'являються свої думки. АНТРОН вважає, що мудрість не головне в житті і її не забереш з тобою на той світ. Також в цьому тексті піднімається проблема жіночої освіти. Еразм Роттердамський закликав давати жінкам освіту, але в епоху Ренесансу це не було поширеним явищем. Тим самим він показував невежественность суспільства і його небажання змінюватися на краще. «Треба привчатися до кращого, і те, що було дивиною, увійде в звичай, що було гірко, стане приємно, що здавалося непристойним, стане пристойним».
Діалог «Мистецтво запам'ятовування» це міркування про труднощі запам'ятовування. У діалозі Еразма запитує у Дезидерія про якийсь мистецтві запам'ятовування, яке дозволяє освоїти всі науки за 14 днів. Дезидерій не вірить цьому і каже, що праця не повинна бути тягарем, тому як набувається така цінність, як знання. Потрібно в першу чергу переконати себе полюбити знання і захоплюватися ними. Потім потрібно привчати розум до зосередженості, до того, щоб «знаходити задоволення насамперед у корисному, а не в приємному». Все, що є гідним, спочатку пов'язане з труднощами, але вони змінюються звичкою. Еразм розповідає, що засвоює знання швидко, але вони швидко вилітають з голови. Дезидерій відповідає, що подібну проблему можна вирішити, якщо бути старанним і намагатися вникати в сенс того, що вивчаєш. На закінчення Дезидерій каже, що мистецтво запам'ятовування - це старанність, любов і ревність.
Надалі ми можемо бачити, як правила виховання і освіти, вироблені Еразм Роттердамський, будуть використані педагогіці Джоном Локком. У його педагогічних поглядах можна виділити кілька ідей, що мають певну схожість з тими, які раніше були висловлені Еразм Роттердамський. Локк, як і Еразм, вважав, що шкільна освіта неприйнятно, і джен?? льмен повинна виховуватися вдома. Як і Еразм, він надавав великого значення фізичному вихованню, вважаючи, що необхідно з раннього дитинства загартовувати дитину і домагатися того, щоб він легко міг переносити втому і різні негаразди. Як Еразм і Монтень, Локк закликає не застосовувати грубості і насильства. Різниця полягає в тому, що Локк допускав тілесні покарання в разі завзятої непослуху.
Також Локк вважає, що навчання необхідно, але воно стоїть на другому плані після виховання, оскільки до нього можна приступити тільки тоді, коли забезпечено розвиток характеру дитини.
Багато погляди Локка були реформаторськими для свого часу, і він висловлювався проти існуючих шкільних програм і критикував методи навчання. Він звинувачував сучасні йому школи в тому, що вони дають мертві, незрозумілі знання тільки з метою тренування розуму, що вони стали непроникні для нових віянь. У «Думки про виховання» він критикує формальну освіту, отримане ним самим і пануюче у всіх латинських школах Англії того часу.
Локк підкреслював необхідність вивчення дитячої психології, що є частиною сучасного ставлення до проблем виховання та початкової освіти. Таким чином, традиції гуманістичного виховання, що йдуть від Еразма Роттердамського, розвинені в працях Дж. Локка, можуть бути гідно оцінені не тільки у своєму суто історичному значенні, але і мають значення для сучасної педагогічної системи.
3.3 Образ государя як модель людини в працях Еразма
«Виховання християнського государя» було присвячено королю Карлу V Іспанському, майбутньому імператору Священної Римської імперії, протегувати Еразм. У праці «Виховання християнського государя» Еразм Роттердамський, звертаючись до короля Карла, давав різні поради і висловлює свої уявлення про те, яким повинен бути справжній государ. V. Еразм писав, що государ завжди повинен надходити на благо. Государю слід прагнути бути як цар Соломон, при царюванні якого був розквіт царя держави. Соломон побудував у Єрусалимі Храм Господній, йому приписуються «Книга премудростей», «Книга притчею». Його ім'я це досі є синонімом мудрості. Царям варто відкинути «найгірших радників» - «честолюбство, гнів, хтивість і лестощі». І тільки тоді держава буде процвітати, і мудрість государя буде нести йому щастя.
Еразм Роттердамський вказував також на те, що ввіряти царство краще тому, хто випереджає всіх інших «в мудрості, справедливості, душевної помірності, передбачливості і старанному піклуванні про загальне благо». Всі особисті пристрасті государю потрібно залишати осторонь і слід прагнути до за...
