гального блага.
Майже всюди государями стають по праву народження, тому доводиться особливо сподіватися на правильне виховання і старанне навчання. Ще з пелюшок розум майбутнього государя повинен бути заповнений доброчинними судженнями. Дитинство - це дуже вдалий час для формування особистості майбутнього правителя, коли він сам ще не усвідомив себе государем. Йому слід дуже старанно займатися і уникати пороків, вправлятися в придбанні чесноти. «Ніщо не говорить на користь славної государя більше, ніж те, що він залишив держава такій людині, у порівнянні з яким він сам здався б недостатньо хорошим». Дуже ганебно для государя зробити своїм наступником дурного людини, для того, щоб про нього потім з тугою згадували. «Скільки б статуй він не встановив, які б гарні будинки не звів, не може государ залишити більш прекрасного пам'ятника своїм чеснотам, ніж благородного сина, який повторить найкращі діяння найкращого батька».
«Наставнику майбутнього государя повинно бути таким, щоб він знав і як насварити підопічного без паплюження, і як похвалити без раболіпства, таким, якого той одночасно і почитав би за строгий спосіб життя, і любив за веселу вдачу ». Народженого для влади, як каже Еразм, необхідно довіряти бездоганним годувальницям, приставляти добрих товаришів по іграх, скромних і обдарованих хлопчиків. П'яних і порочних юнаків, підлабузників, слід тримати подалі від майбутнього государя. Необхідно захистити його від їх впливу.
Еразм Роттердамський говорив, що якщо людина тяжіє до зла, але в цьому винне неправильне виховання. «Чого, що не великого зла, ти очікуєш від того государя, який, з яким би даруваннями ні народився і, незважаючи на предків, які являли б зразок царювання, з самих пелюшок був отруєний низинними судженнями, був вихований серед дурних баб, змужнів серед розпущених дівиць, серед пропащих співтоваришів, серед презирство підлабузників, серед блазнів і комедіантів, серед товаришів по чарці і гравців, а також поблизу божевільних і негідних мисливців за задоволеннями, серед яких ні про що не чув, нічого не навчився, нічого не засвоїв, крім веселощів, задоволень, пихи, зарозумілості, жадібності, запальності, тиранства, і, пройшовши цю школу, відразу ж був покликаний правити царством ». З цієї цитати можна судити про те, що Еразм думав про користь виховання майбутнього государя, і до чого його може призвести розбещене поведінку і погане виховання.
Молодому государю слід насамперед зміцнити свій дух, тому що управляти державою - це складне завдання. Це не буденне справу, а багато в чому велике і навіть небезпечна. Як тільки він зміцнить свій дух, він стане гідний цього терену.
Еразм, звертаючись до наставника майбутнього правителя, говорив йому, наскільки від нього залежить майбутнє країни, яка довірила йому своє благополуччя. Наставнику не слід хвилюватися, якщо йому попадеться вперта або люта натура. «Адже немає настільки дикою, такою жахливою худобини, якої не приручить турбота і старання приборкувача, так чому він вважає цю людську натуру настільки грубою і настільки пропащою, що старанне виховання не пом'якшить її». Якщо ж наставнику попадеться щаслива натура, то не потрібно все одно поспішати, оскільки «від природи найкраща пошта тим швидше псується і заростає бур'янами травами, якщо хлібороб втрачає пильність». Цнотлива людська натура піддається великим небезпекам, якщо не стежити за нею.
Государ повинен якомога більше думати про Христа і засвоювати Його вчення. Наставник з самого початку повинен домагатися, щоб государ полюбив доброчесність і сприймав її як щось прекрасне і найбільш підходяще правителю. Аморальність він повинен проклинати і боятися. «Гідність государя, велич і могутність досягаються і зберігаються трохи дзвоном монет, але мудрістю, бездоганністю і правильними вчинками». Еразм часто говорив про честь, як про одну з основних чеснот. Потрібно боятися не смерті, а аморальної життя. Добрий государ не боїться смерті, це навіть подарунок для нього, якщо він зміг послужити народові протягом свого життя. «Не померти государю, який обезсмертив себе подібного роду справами».
Еразм говорив про те, що існує три види благородства. Перший - це чеснота і правильні вчинки. Другий - знання гідних наук. Третій - вид, про який судять за походженням. У государя повинна бути вся повнота благородства.
«Якщо ти вимагаєш від своїх підданих, щоб вони знали твої закони, а знаючи, підкорялися їм, тобі личить набагато сильніше вимагати від себе самого, щоб ти вивчив закони Христа, твого повелителя, і корився їм». Неможливо для государя визнати ганебним зраду імператору, якому присягнув на вірність і, одночасно прощати собі, що стільки разів сам нехтував Христом. Еразм закликає государя бути корисним ля народу, що тим самим допоможе більше догодити Богові. Государ...
