льного злочинного поведінки.
Самостійним елементом діяльності органів внутрішніх справ по профілактиці злочинної поведінки жінок є безпосереднє недопущення вчинення профілактуємих злочину. При цьому виникає необхідність дослідження «можливостей створення сприятливої ??обстановки для них з тим, щоб не було скоєно правопорушень».
У спеціальній літературі, з позиції генезису криміногенної особистості, виділяють наступні види індивідуальної профілактики злочинів: 1) рання профілактика; 2) безпосередня профілактика; 3) пенітенціарна профілактика; 4) постпенітенціарной профілактика або ресоціалізація особистості звільненого з місць позбавлення волі.
Рання профілактика злочинів націлена на предкрімінальной особистість, тобто жінку, що знаходиться на початковому етапі своєї криміналізації, коли у неї відбувається формування стереотипів при виборі варіанту поведінки, причому деякі з таких варіантів можуть виявитися протиправними. Тут враховується в першу чергу ступінь «соціальної зіпсованості» особистості жінки.
Безпосередня профілактика злочинів спрямована на жінок-правопорушниць, що у стадії криміналізованою особистості. У їх соціальної спрямованості домінує яскраво виражений негативний компонент, «штовхає» до вибору злочинної поведінки. На цій стадії, у певної категорії жінок формується кримінальна мотивація, яка може реалізуватися у скоєнні «ситуаційного» або «випадкового» злочину, рідше - у підготовці, замаху на умисне злочин. Найчастіше це бувають злочини проти життя або здоров'я, коли тривалий міжособистісний конфлікт виливається в злочин. Якщо такого роду неблагополучна родина відома правоохоронним органам, то своєчасне втручання і зняття конфліктної ситуації (примирення, розселення, вилучення з сім'ї дітей тощо) дозволить попередити можливе злочин.
Іншими словами, безпосередня профілактика полягає у недопущенні вчинення злочину за допомогою нейтралізації або усунення криміногенних факторів, що сприяють його вчиненню.
Пенітенціарна ж профілактика здійснюється щодо жінок, що знаходяться в стадії кримінальної особистості і відбуває покарання в місцях позбавлення волі. Реалізується вона органами, виконуючими кримінальне покарання.
Пенітенціарна профілактика спрямована на зміну особистісної кримінальної установки засудженої жінки в бік її мінімізації, на визначення позитивних життєвих перспектив після виходу на свободу, прищеплення позитивної спрямованості допомогою виконання заходів правово го примусу.
постпенітенціарной профілактика проводиться щодо жінок, що звільнилися, з місць позбавлення волі і полягає в ресоціалізації особистості із залишковими елементами негативної спрямованості. Вона націлена на створення необхідних умов для успішної ресоціалізації в минулому жінки-злочинниці, за допомогою надання їй допомоги в соціально-побутовому і трудовому влаштуванні, при можливому налагодженні відносин з колишніми членами сім'ї та родичами.
Істотний внесок у профілактику антигромадського поведінки жінок здатна вносити церква та інші релігійні організації, оскільки, як відомо, в силу особливостей їх психології вони дуже чутливі до релігії та релігійних обрядів. Допомога церкви повинна виражатися не тільки в матеріальній підтримці конкретним жінкам або формальному участю в планованих загальносоціальних або спеціальних профілактичних заходах. Призначення церкви у вихованні високої духовності жінок, їх моральному вдосконаленні, належного ставлення до вищих людських цінностей, обов'язку перед сім'єю, дітьми, суспільством.
Важливість формування духовності в тому, що це специфічне людське якість, пов'язане з мотивацією і поведінкою особистості, є позиція ціннісної свідомості, що проявляє себе у сфері моральних відносин. Злочинне поведінка завжди протікає в рамках таких відносин. Володіння духовністю дозволяє людині піднятися над власними фізіологічними потребами, сьогохвилинними і егоїстичними розрахунками, голою матеріальною вигодою. Духовність не обов'язково пов'язана з оволодінням значної суми знань або високою професійною кваліфікацією, але завжди передбачає постійний етичне зростання і самовдосконалення, чуйність до інших людей і їх турботам. Зрозуміло, що духовність і злочин несумісні, оскільки духовність - це завжди і моральність.
Церква з її проповіддю ненасильства, любові і взаємодопомоги, скромності і слухняності, з її умінням утихомирити людей має всі можливості сприяти зниженню соціальної напруженості в цілому і тривожності жінок зокрема.
Звичайно ж, релігійні організації могли б надавати велику допомогу деяким жінкам, здійснювати в їх відношенні те, що на криминологическом мові іменується індивідуальної виховно-профілактичною роботою. Такі організації могли б допомагати бездомним жі...
