вних мирян. За вироком суду він був відправлений на заслання на 3 роки.
Повернемося до Москви, де 25 червня 1923 Красницький вирішив покінчити з «митрополитом» Антоніном і організував постанова президії ВЦС, згідно з яким Грановського звільнили на спокій від посади «митрополита» Московського і звільнили з посади голови Вищого Церковної Ради. У відповідь Антонін у своїй резиденції в Заіконоспасском монастирі оголосив про автокефалію очолюваного ним «Союзу церковного відродження». Серед послідовників Антоніна був лише один єпископ і кілька священиків. У 1926 р Грановський намагався вступити в контакт із заступником Місцеблюстителя митрополитом Сергієм (Страгородського), але того заарештували. Помер Антонін (Грановський) в 1927 р, так і не примирившись з Православною Церквою. Відразу після його смерті створений ним Союз розпався. Але це в майбутньому, а поки що події 1923 тривали своїм чередом, 8 серпня на пленумі обновленческого Вищої Церковної Ради прийняли постанову про розпуск внутріобновленческіх течій і про перейменування ВЦС в «Священний Синод Російської Православної Церкви», який очолив митрополит Євдоким (Мещерський). При цьому Константинопольський Патріарх Григорій VII, фактично перервавши відносини з Патріархом Тихоном, визнав обновленческий «Синод». Від найбільш скандальних фігур вирішили звільнитися, і в першу чергу - від «протопресвітера» Володимира Красницького. Красницький мовчки йде, але знаючи честолюбство і кар'єризм цієї людини, це може говорити тільки про одне: реорганізація обновленчества також проходила з подачі і під контролем ГПУ.
Тим часом частина оновленців, не бажаючи приносити покаяння у скоєному, висловлювала намір приєднатися до Православної Церкви. Патріарх заради миру церковного був готовий до переговорів з оновленцями. У цьому його підтримував і Тимчасовий Патріарший Синод. Переговори почалися у вересні, на них православні ієрархи вимагали відмови від одруженого єпископату, заборони другошлюбних кліриків і визнання Святішого Патріарха Тихона законним Главою Російської Церкви. Обновленческие лідери йшли на поступки, і були готові запропонувати одруженим єпископам відпустити від себе своїх дружин або піти на спокій. Другошлюбних ж готові були заборонити в служінні. Але, під тиском влади, вони вперто вимагали відходу на спокій Патріарха Тихона. У результаті переговори не привели ні до чого. А.І. Кузнєцов так оцінює вимоги представників обновленческого Синоду на переговорах: «Вимоги оновленців про відхід Патріарха зі свого поста були нахабними. Ніхто не міг погодитися з цим, тому що це привело б до визнання влади Синоду, законно виниклої. Це означало б здачу православних позицій, зміцнення авторитету оновленців і визнання суду над Патріархом законним і справедливим ». Після невдалих переговорів 15 січня 1924 з'являється постанова Патріарха Тихона і патріаршого Синоду про невизнання канонічності обновленческой ієрархії, а 15 квітня Святіший в своєму посланні прямо забороняв у священнослужінні і зраджував церковному суду групу обновленських ієрархів, і, насамперед, «архієпископа» Євдокима ( Мещерського) і Антоніна (Грановського). Крім цього, з 15 квітня 1924 всі обновленческие хіротонії не визнавалися, а другошлюбних позбавлялися сану.
Навесні 1924 р з Патріархом Тихоном вів переговори про возз'єднання залишився не при справах «протопресвітер» Володимир Красницький, але вони закінчилися нічим. Після цього про Красницька нічого не було чутно, а через кілька років він помер на самоті і безвісності.
Але, незважаючи на те, що позиції «тихоновцев» значно посилилися, і ієрархічний апарат Патріаршої Церкви в більшості єпархій був відновлений, хоч і не повністю, обновленці продовжували діяти, і все ще представляли собою значну силу. Офіційне визнання обновленческого «Священного Синоду» Вселенським Патріархом і радянською владою, обіцянка провідників розколу домогтися повернення духовенству втрачених прав приваблювало до обновленського руху багатьох священнослужителів. До того ж, маючи легальні церковно-адміністративні органи, обновленці були краще організовані. На відміну від православних, у розкольників продовжували діяти церковні навчальні заклади такі, як Богословський інститут в Петрограді, духовна академія в Москві, Вища богословська школа в Києві і Богословські курси в Ростові-на-Дону, в Краснодарі, Курську, Оренбурзі, Уфі і в інших містах. Вони продовжували видавати низку журналів і газет. Радянська влада в особі представників цивільної влади в центрі і на місцях планомірно і організовано продовжувала сприяти обновленцам, адміністративно допомагаючи їм боротися з «тихоновцами». Зокрема, сприяння виражалося в незаконному масовому відторгненні церков у православних і передачі їх у користування прихильників «Синоду». Ось що про це сказано в книзі «Сучасники про Патріарха Тихона»: «Свавілля, незаконне відібрання храмів у парафій, що знаходяться в юрис...
