meiner Landsleute, ein Deutsc her zu sein. Er dr? ckt dem Kater die Hand sehr heftig. : Au! Au!- Er str? Ubt sich, knurrt und klaut den Hanswurst. : O weh! J? Ger! Plagt Euch der Teufel? »
І далі:
«Hinze: Warum kneift Ihr mich so? Hole der Henker Euer biederes Wesen .: Ihr kratzt ja wie eine Katze.
Hinze lacht boshaft. »
Примітно іронічне опис кота, виокремлює його вуса, шерсть і очі: «Seinem langen wei? en Barte nach sollte er ein Greis sein, und sein ganz mit Haaren bedecktes Gesicht sollte einen fast in dieser Vermutung best? rken, aber dann hat er wieder so muntre jugendliche Augen, einen so dienstfertigen geschmeidigen R? cken, da? man an ihm irre wird ».
Сміх заради сміху?
Крім того, кіт постійно повинен доводити господареві свою вірність, переконувати його в бажанні допомогти, щоб позбутися загрози піти матеріалом на зимову шапку. Загроза знищення стоїть перед ним майже постійно.
«Hinze: Ja, lieber Gottlieb, noch ehe die Sonne untergeht. Sieh, ich liebe dich so sehr, da? ich f? r dich durchs Feuer laufen m? ch te - und du zweifelst an meiner Freundschaft? »
«Hinze: Nun so sei zufrieden; ich schw? re dir, du sollst den Thron besteigen. Geht ab. »
До того ж у п'єсі постійно підкреслюється мисливська натура кота.
Союз етології, етнології та філології
Аналізуючи інстинкти людини, що проявляються вже на рівні дитинства (дитинство людини те дитинству людства?), Дольник приділяє окрему частину вродженим страхам, що цікаво для нашої теми. Так, Дольник каже, що «у дуже багатьох птахів і звірів вроджений образ хижака - сови, котячих - це овал з гострими вухами, круглими, націленими на вас очима (і вишкіреними зубами)». [тут і далі: 4]. Багато видів метеликів використовують цей інстинкт у своїх цілях: як відлякує маскування. Але «найстрашніший хижак для наземних приматів і наших предків - леопард. Його забарвлення - жовта з чорним - найяскравіша для нас, найбільш приковує нашу увагу (це використовується в рекламі, в дорожніх знаках). Ви їдете вночі на машині, і в світлі фар на узбіччі дороги спалахнули два вогники - очі всього лише кішки, і ви здригаєтеся. Як же здригнетеся ви, в упор наткнувшись вночі в лісі на два жовтих палаючих гуртка з чорними зіницями!... Ці хижаки вже в Червоній книзі ... давно найбільша небезпека для дітвори - автомашини, але наші вроджені програми про звірів, а не про автомашинах.
Для тварин їх хижак - це той, хто зрештою закінчить їхні дні. Але нехай краще він почекає. Він страшний - це зрозуміло. Але огидний він? Ні! Виявляється, він заворожуюче прекрасний. Таким його змушує бачити програма: «Побачивши хижака здалеку, з безпечної відстані, або сидячи в безпечному місці - не будь байдужий, уважно спостерігай його, всі його рухи, всі його повадки; готуйся до тієї зустрічі з ним, яка може стати останньою, якщо ти недостатньо вивчив ворога ». Ця програма є у дуже багатьох тварин. І для нас наші колишні пожирачі - великі котячі - одні з найбільш спритних, граціозних, привабливих для спостереження тварин.
Б. Спок виділяє, - говорить Дольник, - у розвитку духовного життя дітей період після чотирьох років як період інтенсивного роздуми про смерть, її причини і способи уникнути її.... Один із способів перехитрити смерть - це укласти з нею союз ... », як це роблять багато видів тварин, ховаючись за спиною більшого звіра від звіра поменше. «У дорослих така ж мрія про союз з сильним і страшним хижаком породжує спробу навіяти собі та іншим, що такий союз укладений. І це вдається! Всі первісні релігії шукали і знаходили тварин-покровителів.
людиноподібними мавпами через їх великих розмірів хижі птахи і змії не небезпечні. Але невеликі деревні мавпи (а наші віддалені предки були і такими) дуже бояться і хижих птахів, і сов, і змій, що полюють на приматів серед гілок.
Наша неусвідомлена ірраціональна боязнь змій, нічних і денних хижих птахів - наше генетична спадщина. І підсвідома тяга, і «підвищений інтерес» до них - звідти ж ». Згадуючи про обожнення тварин, Дольник серед інших говорить про інстинктивної основі, адресованої котячим, хижим птахам і зміям - найпопулярнішим уявним покровителям всіх народів на всіх материках.
Дж. Дж. Фрезер у своєму дослідженні «Золота гілка» згадує про умертвіння духу хліба в образі кішки, поширеного в Німеччині та багатьох інших частинах Європи: «... дух хліба приймає облич кішки. Мешканці околиць міста Кіля застерігають дітей від прогулянок в полях, бо там-де «сидить кішка». У Ейзенахе-Оберланде дітям кажуть: «Ось прийде Хлібний кіт і забере...
