егающую, ніж придбану; неодноразово повертаючись до одного й того ж, розглянув знову розкіш, і знову мудрість, потім сластолюбство, сади, численність рабів, безліч маєтки, віночерпцев і віночерпіц, співаків і співачок, зброя, зброєносців, колінопреклоніння народів, що збираються данини, царську велич, і всі надмірності і необхідності життя, все, чим перевершив я всіх до мене колишніх царів: і що ж у всьому цьому? Все суєта суєтствій, всіляка суєта і произволения духу (Екл. 1:14), тобто, яке -то нерозумне прагнення душі і розвага людини, засудженої на це, можливо, за давнє падіння. Але кінець слова, каже він, все слухай, Бога бійся (Екл. 12:13); тут межа твоєму здивуванню. І ось єдина користь від тутешньої жизни- самим сум'яттям видимого і перейнятого керуватися до постійного і непорушного ».
Таким чином можна сказати, що метою написання книги, на думку християнських богословів, є піднесення думки людини над чуттєвими благами, прагнення до набуток духовних благ і облаштування життя, спрямованої до придбання блаженної вічності, чужої земних суєтних благ. Так як автор доводить, що щастя не полягає ні в мудрості, ні в веселощі, ні в пишноти і розкоші: все марнота та ловлення вітру raquo ;. Бог призначив для кожної справи, і Він хоче, щоб зусилля людини приводили його до розумних насолод, у всьому потрібно уникати крайнощів, але користуватися благами життя розумно. Справжня мудрість робить людину сильнішим за десятьох володарів ... Все зводиться до того, щоб утримуватися від надмірностей у задоволеннях, але радісно і помірно користуватися благами життя і боятися Бога, підкоряючись Його закону, бо поза цього - все суєта суєт і всяка суєта.
Наступна книга яку ми розглянемо і яка відноситься до навчальним книгам Святого Письма Старого Завіту, це книга Пісня Пісень. Як нам відомо з самої книги Пісня Пісень , вона оповідає про взаємини двох діючих нареченого і нареченої, причому під нареченим розуміється Бог, а під нареченою - Церква чи душа людини. У єврейській Біблії ця книга називається так: Шіргаш-ширімо Ашер-леШоломо raquo ;, а в грецькій - Asmaasmatwnoesti? Alwmwn і перекладається: Пісня Пісень царя Соломона raquo ;. І як видно з самого тексту, написання книги відноситься до періоду розквіту Соломона, чому відповідає світлий і радісний предмет книги і живий і блискучий її мову. Але є думка, якщо книга потрапить до рук читця який не зможе зрозуміти її мови, але ж ця книга відноситься до канонічності? Адже за історичними даними, відомо, що іудеї, вірні синагозі, завжди визнавали цю книгу канонічних, а в християнську епоху Феодор Мопсуетський та ін. Виступили проти канонічного гідності її, за що і були засуджені П'ятим Вселенським собором. З цього приводу існує підтвердження, що спроби назвати книгу Пісня Пісень збіркою старозавітних шлюбних гімнів розбиваються об міркування, висловлене одним сучасним автором який сказав наступне: «Чи можна собі уявити, щоб весільні гімни стародавнього Ізраїлю абсолютно ігнорували Бога, коли відомо, що шлюбні церемонії євреїв включали в себе благословення Боже нареченим і їх дому ».Як ми бачимо з самої книги, за своїм характером книга Пісня Пісень - Твір поетичне, написана вона в драматичній формі. Однак головним предметом книги служить вираз і розкриття кохання двох осіб. Зміст її можна як би розділити на дві частини, тематично тісно пов'язані між собою. Перша частина (I, V, 1) як ми бачимо оповідає про любов нареченої до свого коханого, про її бажанні повної взаємної любові з ним і виконання цього бажання. А в другій частині (V, 2-VIII, 14) описується розлука Суламіти з коханим, почуття скорботи з приводу розлуки, бажання знову бути разом і з'єднання з ним. Весь зміст книги напевно, слід розглядати символічно. Під образом нареченої як було сказано вище, слід розуміти обітовану землю з її богообраним народом, з її розкішним і рясним царством тварин, рослин і неорганічним світом. А в образі нареченого напевно, з'єднані риси сонця, як фізичної сили, царя, як державної сили, і Месії, як добродійною духовної та божественної сили. З'єднання в один образ Месії, царя і сонця і зіставлення їх зустрічаються як у Святому Письмі, так і в богослужінні.
Розглянемо Думки та висловлювання з цього приводу вчителів Церкви: Святитель Амвросій Медіоланський говорить, що «Книга Пісня Пісень являє собою шлюб і єднання між Христом і Церквою, між нествореним Духом і твариною, між плоттю і духом. У цій книзі не шукатимемо нічого земного, нічого плотського, нічого мирського, нічого тілесного, - нічого без глибокого значення або піддалося зміні ».
Розглядаючи саму книгу Пісня Пісень ми бачимо, що Соломон піднесеним мовою поезії в описі відносин нареченої і нареченого предначертал характер майбутніх відносин між Христом і Церквою. Образ нареченого на всьому протязі оповідання не змінюється. Він відразу визнаний нареченою прекрасним. Наречена ж ...
