спочатку чорна, хоча й прекрасна. Зароджується почуття любові нареченої і нареченого символізує відгук людської душі на поклик Божий. Наречена - давнє язичницьке суспільство, звертаючись з євреями, зберігачам віри в істинного Бога, запозичує у них істинної релігії. Нарешті, Церква з язичників досягає досконалості. Вона вже чиста і вибілили благодаттю Христової. Спираючись на плече Жениха-Христа, Церква з язичників сходить на гори ароматів - В гірських селищах Отця Небесного. У поетичних картинах книги зображується прагнення до з'єднання з Богом. Засобом наближення до Бога є вірність і відданість Йому. Про книзі Пісня Пісень є дуже багато висловлювань святих отців церкви так і наших сучасників, священик Геннадій Єгоров каже: книга Пісня Пісень, це напевно одна з найбільш таємничих у всьому Старому Завіті. Але одна з найбільш спокусливих, оскільки образи там настільки яскраві і, можна сказати, чуттєві, що людина, яка не цілком ще очистив своє серце від пристрастей, може бути приведений в чимала спокуса і збентеження. Тим більше, що в ній жодного разу не згадується ім'я Боже, нічого не говориться про Храмі, про віру, про молітве- тільки якийсь юнак з дівчиною один про одного зітхають і описують один іншого в різних захоплених виразах. Після такої думки з'являється питання, якщо в цій книзі немає вчення ні в про Храм, ні про віру, ні про молитву, чому ж ця книга відноситься до навчальним книгам і взагалі в каноні Святого Письма Старого Завіту. А ось що з цього приводу говорить Афанасій Великий «відміну сей книги те, що вона від початку до кінця написана таємниче, зі іносказанням ворожильні, і сенс догматів, полягає в ній, міститься не в букві, але глибоко схований під нею».
Таким чином можна дати оцінку даної книги по думках святих отців, що книга Пісня Пісень можна вважати учительной не в буквальному сенсі її написання, а в глибоко прихованому під нею таємничому, навчальним сенсі.
Висновок
Святе Письмо являє собою масштабний корпус священної літератури. Протягом багатьох століть творилася ця струнка система богонатхненних книг, оформляючи священну історію нашого спасіння та істини божественного Одкровення в літературну форму тієї епохи, в яку була написана та чи інша священна книга. Незважаючи на незвичайне безліч священних книг і їх строкатість з точки зору літературної форми і змісту, вони являють собою нерозривну єдність Духа і сенсу, об'єднані загальною ідеєю порятунку занепалого людства.
Святе Письмо Старого Завіту є документом Божественного Одкровення до пришестя у світ Христа Порятунку. Святе Письмо Старого Завіту як корпус священних книг в традиції Святої Православної Церкви умовно поділяється на IV відділу, одним з яких є відділ Учительних книг. З точки зору змісту - це книги, перетворюватись істини Божественного Одкровення в форму коротких настанов життєвої мудрості, а з точки зору літературної форми - це поетичні книги. Учительниє книг Святого Письма Старого Завіту 7, з них п'ять відносяться до канонічним: Іова, Псалтир, Пісня Пісень, Проповідник, Притчею Соломона і дві неканонічні - Премудрості Соломона і Премудрості Ісуса сина Сираха. Серед цих книг безперечно належать перу премудрого царя Соломона є: Проповідник, Пісня Пісень і книга Притчею Соломона. Про це говорить і церковна традиція і дані сучасної біблеїстики. Належність вищевказаних книг людині, безперечно, мудрому, наділеного незвичайним літературним талантом і наділеній царською владою підтверджується аналізом основних основних ідей цих книг, що складають особливості богослов'я книг царя Соломона. Аналіз змісту цих книг дозволяє наступні основні ідеї, складові особливості богослов'я цих книг в корпусі Святого Письма Старого Завіту:
. Суєтність життя, яка покоїться виключно на захопленні явищами цього світу.
. Проходження заповідям Божим як сенс життя на землі.
. З'єднання душі з Богом як найвища насолода і мета життя.
. Добродіяння життя як прояв праведності перед Богом: в області сімейних, цивільних і суспільних відносин.
Учительних книги є дорогоцінної оправою Святого Письма Старого Завіту, а книги царя Соломона серед них - це дорогоцінний камінь. Тут ми знаходимо нескінченні предмети Божественної Премудрості, майстерно виражені кінцевими засобами обмеженою мудрості людини. Мудрий цар охоплює всі сфери людського життя, проводячи їх через призму Божественного Одкровення.
Список використаних джерел та літератури
1.Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завіту.- Вид. Московської Патріархії.- М., 1988.
.Молотков С.Е.Практіческая Енциклопедія православного християнина.- СПб., 2001.
.Ігорь Жилов, свящ. Що кажуть знамениті люди про Біблію.- Юр'єв, 1913.
