иховати з нього правильного в розумінні того часу юнака, прищеплюють йому ряд станових забобонів.
Початок повісті Чорний монах показує, що А.П. Чехов слідом за своїми літературними попередниками поєднує у своїй повісті найбільш перераховані мотиви літератури свого часу. І розвиває їх в традиційному ключі: його багатообіцяючий герой Коврин так і не розкриє свого творчого потенціалу. Він навіть не досягне рівня діяльного Базарова. Але Чехов вб'є свого героя з відомих причин.
Осібно проходить мотив народу , який наповнює сад рухом, робить його прекрасним і квітучим. Однак це всього лише виконавці, вони не переживають за долю саду, а тільки виконують накази хазяїна саду. Їх недбальство при недогляді господаря може призвести до негативних наслідків. Цю недбальство має на увазі Песоцький, коли обурюється:
" Хто це прив'язав коня до яблуні? - почувся його відчайдушний, душу роздирає крик. - Який це мерзотник і каналья наважився прив'язати коня до яблуні? Боже мій, Боже мій! перепсують, перемерз, пересквернілі, перепакостілі ! Пропав сад! Загинув сад! Боже мій!
Коли він повернувся до Коврину, обличчя у нього було Знеможений, ображене.
Ну що ти поробиш з цим анафемскім народом?- Сказав він плаксивим голосом, розводячи руками.- Стьопка возив вночі гній і прив'язав коня до яблуні! Замотав, падлюка, вожжіщі туго, так що кора в трьох місцях потерлася. Яке! Кажу йому, а він - штовхач штовхачем і тільки очима кліпає! Повісити мало!" [34, c.524 - 541].
Образи Песоцьких, ледачого народу пов'язані з мотивом саду , причому саду культурного та частково комерційного. У протиставлення саду Песоцьких Чехов кількома штрихами малює дику природу, причому в його зображенні вона виглядає тривожно і похмуро, вносячи різкий дисонанс з гармонійним, побудованим по нотах садом Песоцьких: Старовинний парк, похмурий і строгий, розбитий на англійський манер, тягнувся мало не так на цілу версту від будинку до річки і тут закінчувався обривистим, крутим глинистим берегом, на якому росли сосни з оголилися країнами, схожими на волохаті лапи; внизу нелюдимо блищала вода, носилися з жалібним писком кулики, і завжди тут був такий настрій, що хоч сідай і баладу пиши. Зате близько самого будинку, у дворі і в фруктовому саду, який разом з розплідниками займав десятин тридцять, було весело і життєрадісно навіть у погану погоду [34, c.524 - 541].
Мотиви 2 частини повісті:
Розвивається мотив наукової роботи , заявлений в першій частині. Традиційно, перебуваючи в селі, герой читає, перекладає, пише. Відносно Коврина розвиток цього мотиву збагачується появою фізичних дивацтв: він мало спить, ніж дивує оточуючих.
У повісті з'являється мотив музики . А.П. Чехов вдається до интертекстуальной вставці, використовуючи серенаду Брага, яка передує майбутні події. Подивимося на опис серенади, дане тут же в повісті: ... дівчина, хвора уявою, чула вночі в саду якісь таємничі звуки, до такої міри прекрасні і дивні, що повинна була визнати їх гармонією священною, яка нам, смертним, незрозуміла і тому назад відлітає в небеса .
У разі А. Коврина виходить інакше: юнак, хворий уявою (в повісті не раз підкреслюється нервовість героя) дізнається щось настільки привабливе, що не може з цим впоратися і відправляється на небеса. Як мені здається, це лейтмотив повісті , що відображає хвороба інтелігенції того часу - надмірне захоплення уявою, що через кілька років призведе до народження декадентства, ідеї про вежі зі слонової кістки.
Слідом за серенадою Брага з'являється ще один лейтмотив повісті - чорний монах. А. Коврин розповідає Тані легенду про ченця: Мене сьогодні з самого ранку займає одна легенда, - сказав він.- Не пам'ятаю, вичитав я її звідки або чув, але легенда якась дивна, ні з чим не згідна. Почати з того, що вона не відрізняється ясністю. Тисячу років тому якийсь чернець, одягнений в чорне, йшов по пустелі, десь в Сирії або Аравії. За кілька миль від того місця, де він ішов, рибалки бачили іншого чорного ченця, який повільно рухався по поверхні озера. Цей другий монах був міраж. Тепер забудьте всі закони оптики, яких легенда, здається, не визнає, і слухайте далі. Від міражу вийшов другий міраж, потім від іншого третій, так що образ чорного ченця став без кінця передаватися з одного шару атмосфери в іншій. Його бачили то в Африці, то в Іспанії, то в Індії, то на Далекій Півночі. Нарешті, він вийшов з меж земної атмосфери і тепер блукає по всій всесвіту, все ніяк не потрапляючи в ті умови, при яких він міг би потьмяніти. Бути може, його бачать тепер де-небудь на Ма...
