ії - казахську юрту. Казахська юрта є свого роду квітессенціей багатовікової культури казахського народу. З ним була пов'язана вся життя казахів, тому вона займала особливе місце в повсякденному побуті. Юрта, пристосована до кочового життя і дуже ефективний засіб у процесі кочування відповідає всім вимогам кочового способу життя: мобільна, легко розбирається і швидко встановлюється на нове місце.
Більша частина життя кочівників проходила в його мікрокосмосі - юрті. Вона була однією з домінант життєзабезпечення казахів, вона ж була показником мистецтва, тут кожна річ, що має утилітарне значення, сприяла своїми якостями, які проявилися в декоративно-прикладному оформленні, духовності.
Заслуговує велику увагу символіка казахської юрти, аскривающая духовно-культурні та науково-філософський зміст юрти. Приміром складання та розбирання її при перекочевках на інше Джайлав символізували наступ Хаосу і знову створення Гармонії. Взагалі, символізм кочової культури представляв собою філософське ставлення до світу і був нормою життя. Не було поділу філософії світу та побуту, вони були взаємопов'язані. Расматриваться об'єкт символіки не просто фізичний опис юрти, але і передає його смислове значення. Символ расматривается як знак який характеризує його особливе значення. Таким чином, символіка юрти в традиційному світогляді казахів визначив і світоглядовим досвід повсякденного побуту.
При створенні юрти людина вживав його не тільки великого будинку - макрокосмосу, а й собі подібним. У зв'язку з цим сушествует багато термінів з області будови людини для позначення частин юрти або її елементів: керегенін баси (букв. Laquo; голова кереге ); для позначення частин юрти або її елементів: (букв. голова кереге ); керегенін козі (очі кереге); керегенін Кулага (вуха і ноги кереге); уиккоз (очі для уика); балашик (дитинча-найкоротші стрижні в решітках); мандайша (лоб-верхня частина косяка дверей); уйдін суйегі (кістка-остов юрти); кіндік (пуповина-центр приміщення юрти) і т.д. У назвах різних візерункових стрічок; баскур, аякбау, іикбау, белдеу-поняття голова, нога, тулуб, плечі в кожному випадку поєднуються з поняттям бау-узорная стрічка. У всьому цьому ми знаходимо підтвердження закону миротворчості в концепції простору, коли буденна свідомість людини уподібнює людське тіло, житло і модель світу.
Юрта зі сходом сонця мала символічний зміст. Символізувала космос і єдність всесвіту, освоєний простір. Шанирак (навершя юрти) був сімейною реліквією, символом продовження роду. Він передвался з покоління в покоління. Старші діти відокремлюють батьків отримували енші (свою частку), в юрті залишався наймолодший син. Господарство у нього було спільне з батьком, він був спадкоємцем всього його багатства і називався шанирак іесі. Коли вмирав останній представник роду, на його могилі залишали шанирак. Символ шанирак - хрест у колі -знак вічного руху в природі сонця, символ еволюції, розвитку життя.
Шанирак з одного боку є кордоном між верхом і низом, з іншого - між зовн і внутрішнім простором. Через шанирак жителі юрти зв'язуються з сакральними небесними світилами: Сонцем, Місяцем і зірками. Напевно, в перші місяці після весілля наречена зобов'язана була вставати зі сходом сонця і відкривати кошмовое покривало (тундік) над Шанирак. У цьому сенсі для молодої вбачався глибокий символічний зміст.
В уявленнях казахів існувала якась зв'язок між шанирак і здатністю жінок до дітородіння, плодючості і т.д. Так, якщо діти не вживали, вмирали відразу після народження, то послід з сімома чорними камінчиками загортали в білий кошму і підвішували на шанирак.
По колу купольного кола шанирак підвішуються різнокольорові вовняні шнури аякбау з китицями на кінцях, з преобладеніем червоного кольору, або трикутні підвіси тумарша з гудзиками, які виконували функції оберега.
Зазвичай після остаточного вибору місця для поселення, перший встановлювався Улкен уй (буквально - великий будинок), нерідко називався кара шанирак (буквально-чорний обід, чорний обруч), співвідносився дослідниками з небоводом. На думку Н.Алімбая сенс поняття шанирак семантично сходить до Тенгрі - верховному древніх тюрків, космічним восплощеніем якого є нескінченне і величезне небесне простір. По правій стороні Улкен уй, що співвідносить у тюркських народів з півднем, залежно від генеологіческіх близькості до кара шанирак та соціального статусу в громаді распологались юрти інших членів роду. Східна орієнтація у тюрків, ймовірно, була семантично пов'язана з культом Сонця як головного Небесного Світила, схід якого символізував відновлення Миру і пожвавлення Всього Сущого в гормонічном освоєному просторі. Улкен уй - хранителі raquo ;, кара шанирак символізував собою велич і благополуччя роду. Тому, орієнтованість Улкен уй на східну сторон...
