леку здавалося освіченої монархією, поблизу постало погляду диким і нещадним деспотизмом.
Взагалі, можна окремим питанням розглядати взаємовідношення представника французького просвітництва з видним монархіями Європи. Так, відомий епізод біографії Вольтера, коли його запросив до себе до двору прусський король Фрідріх II. Крім того, симпатії до Вольтеру відчувала та російська імператриця Катерина II.
Відомо, що Вольтер листувався з правителькою Російської імперії. Парадокс полягає в тому, що за часів Катерини II Росія була деспотичною феодальною країною, з сильним впливом православ'я і відсталістю політичних поглядів. Ось, з чим боровся у своїй творчості Вольтер було в Росії. Неуцтво і відсталість російського народу відкривається в листах Катерини Вольтеру. Імператриця пише: Я отримала ваш лист від 27-го лютого, в якому ви радите мені зробити диво, змінивши клімат моєї країни. У колишній час місто, з якого я вам пишу, був вельми звичний бачити різного роду чудеса, або, вірніше сказати, благодушні жителі його найчастіше були згодні приймати самі звичайні речі за прояв чудодійних сил [27, с. 276].
Однак деяка прихильність Вольтера до російській імператриці може пояснюватися ще й тим, що у своїх листах вона висловлювалася за необхідність перебудови політичного устрою Росії. Катерина II писала: ... Втім, зі свого боку, я зроблю все, що буде тільки в моїй владі, щоб доставити Петербургу можливість дихати найкращим повітрям [28, с. 14].
Як відомо, революційних змін з приходом Катерини до влади не відбулося. Катерина II виправдовувалася: Ці закони, про які вже так багато говорять тепер, врешті-решт, ще зовсім не вироблені. І хто в змозі відповісти тепер, що вони виявляться дійсно хороші і розумні? По суті, тільки потомству, а не нам, буде під силу вирішити це питання [28, с. 14]. Починали видаватися журнали, розвивалися науки, проте сама система залишалася, причому більш анахронічна, ніж французьке суспільство.
Швидше за все, Вольтер на місці був би сильно розчарований, як буде розчарований в Пруссії, проте його чесна листування з імператрицею говорить на користь того, що Вольтер вважав її тим, монархом, який і повинен бути при владі , що мало пояснення в його концепції ідеального державного устрою. Саме розумний монарх, на думку Вольтера - основа ідеальної держави.
У листах з Берліна Вольтер багато і охоче говорить про історичне праці своїй Століття Людовика XIV raquo ;, який займав тоді його головна увага, скаржиться на свої тілесні недуги, підраховує, що з двадцяти зубів, з якими він прибув до Пруссії, зберіг лише шість, обіцяє друзям привезти на батьківщину свій скелет, - але ні слова про маленьку філософській повісті Микромегас raquo ;, яку він написав в 1752 році, ні слова, може бути, тому, що вважав повість дрібничкою. А між тим цей чарівний дрібничка досі читають із захопленням.
Слід детальніше зупинитися на ставленні Вольтера та інших представників епохи Просвітництва до абсолютизму. Так, Монтеск'є був категорично проти абсолютної монархії, в її уособленні - деспотії. У Перських листах raquo ;, він висміяв самого короля-сонце - Людовика XIV, який, за словами Монтеск'є простягав влада не тільки на замучені тіла своїх підданих, але і на їх душі, змушуючи їх мислити так, як він цього хоче, міг підняти й принизити кожного, як цього йому хочеться [25, с. 92].
Монтеск'є поділяв три форми правління і устрою держави. Він виділяє деспотизм, монархію і республіку. Перша форма правління, на думку Монтеск'є, найбільш негативна. Монархія відрізняється тим, що в принципах влади стоїть честь монарха, найбільш же справедливої ??формою державного управління є республіка [25, с. 96-101]. З цим не погоджується Вольтер, вважаючи, що республіка призводить до хаосу.
Більш радикальних поглядів дотримувався Жан-Жак Руссо. Перш за все, цей представник Просвітництва різко виступав проти нерівності. Руссо стверджував, грунтуючись на теорії суспільного договору raquo ;, що ідеї державотворення з часом затьмарилися, держава у своєму розвитку перетворилося в найжорстокіше знаряддя знаті і багатіїв для поневолення народу, для поглиблення соціально-політичного та майнової нерівності. У процесі подальшого розвитку, держава, на думку Руссо, вироджується в деспотію, яка робить всіх рівними у безправ'ї [25, с. 132].
Вольтер втік з Пруссії. З нього досить було гидот, яких він надивився і в палаці короля, і за стінами його. Свої враження він описав потім в Мемуарах raquo ;, які побоявся надрукувати і навіть, за чутками, намагався знищити. Всюдисущі видавці, однак, не дрімали, і книжечка вийшла в світ, ледь Вольтер помер, і навіть в одній з таємних друкарень Берліна, під боком у самого Фрідріха II.
Від'їзд п...
