. Ведіческую поезію відрізняють одухотвореність, чудовий стиль і рух від зовнішньої формули до внутрішнього переживання. Поза ведичної (індуїстської) традиції в 6 в. до н. е. виникли дві інші релігії. Особистість Будди з його проповіддю любові, співчуття і гармонії справила величезний вплив на розвиток індійської філософії та культури, хоча в якості релігії буддизм пустив глибше коріння за межами Індії. Засновником джайнізму був Махавіра, у вченні якого розвиваються ідеї звільнення і відмови від будь-якого насильства. Джайни теж внесли великий внесок у розвиток індійського мистецтва і філософії.
У 326 р. до н.е. е. Олександр Македонський форсував Інд, і хоч незабаром він повернув свої війська назад, грецьке вторгнення стало важливим чинником зближення Індії з греко-римським світом. Шість років тому цар Чандрагупта, засновник династії Маур'їв, зробив спробу об'єднати розрізнені індійські князівства в централізовану імперію зі столицею в Паталипутре (нині Патна, штат Біхар). Його онук Ашока (273-237 до н. Е.), Перейнявшись відразою до війни, став ревним буддистом. За його вказівкою на гладкій поверхні кам'яних колон висікалися буддійські вислови, які закликали до співчуття і милосердя. Капітелі, завершальні колони, являють собою прекрасні зразки скульптури.
Правителі династії шунгіт (185-149 до н. е.) були ортодоксальними індуїстами, але при Канішке (династія Кушан), який правив на північному заході Індії (78-101), відбулося помітне відродження буддизму. При страву в буддійської скульптурі отримав розвиток гандхарских стиль, відмічений помітним впливом античності. Іншим центром буддійського мистецтва стала Матаура, розташована на південь від Делі. За часів Гуптской імперії (319-540), яку називають золотим століттям староіндійської культури, політичний і культурний центр знову перемістився в Паталипутру. Деякі царі гуптской династії, наприклад Чандрагупта і Скандагупта, були поетами і музикантами. У царювання Чандрагупти жив видатний поет і драматург, що писав на санскриті, - Калидаса. Шедеврами скульптури і живопису цієї епохи вважаються скульптурні зображення Будди в Сарнатхе і фрески в печерах Аджанти (Західна Індія). Занепад імперії Гуптів супроводжувався політичною роздробленістю.
Харша, правитель князівства Ка-наудж, спробував призупинити цей процес, але після його смерті в 648 р виникли незалежні князівства в Кашмірі, Бенгалії, Оріссі і багатьох інших районах Північної та Південної Індії. У культурному відношенні це був надзвичайно плідний період. Династії Чола, Паллавов і Раштракутов спорудили чудові храми в тандем-жавуре, Махабаліпураме і Еллоре. У XI ст. побудований храм Сонця в Конараке (штат Орісса) і храм Шиви в Каджурахо (Центральна Індія). Характерним елементом їх архітектурного стилю є скульптура. У літературі; санскрит поступово витіснявся місцевими діалектами - бенгалі, маратхі, гінді та панджабі. На півдні Індії розвивалася літературна традиція на тамили, телугу і каннада. Великого поширення набули такі релігійно-філософські течії, як веданта, зокрема вчення Шанкар (VIII ст.) І Рамануджи (XII ст.). Поряд з цим в соціальній та релігійного життя існували і консервативні тенденції. Система каст, спочатку пов'язана лише з роллю людини в процесі виробництва, з часом стала жорсткою і самодостатньою.
Поворотним моментом в історії культури Індії стало встановлення наприкінці XII в. мусульманського панування. Кардинальні відмінності між ісламом і індуїзмом неминуче призвели до конфлікту між ними. Проте невдовзі розпочався їх примирення, чому сприяла близькість веданти містицизму суфіїв. Багато мусульманські феодали як в Делі, так і в провінційних князівствах протегували індійським літераторам і музикантам і навіть брали участь у індуїстських святах. Інтеграційні процеси посилилися після заснування в 1526 р імперії Великих Моголів. У царювання Акбара (1556- 1605), політика якого відрізнялася мудрістю і терпимістю, були закладені основи загальнонаціональної культури.
Стрімке захід імперії Великих Моголів припадає на першу чверть XVIII ст. З цього періоду починається вторгнення в Індію європейців: португальців, голландців, французів і, нарешті, англійців. До кінця XVIII в. Великобританія міцно затвердила тут своє панування. Впровадження англійської моделі утворення та діяльність християн-місіонерів справили величезний вплив на культурне життя і релігійну самосвідомість індійців. Нова столиця, Калькутта, а слідом за нею Бомбей і Мадрас стали центрами західної цивілізації. Частина освічених індійців, надмірно захопившись європейською культурою, ігнорувала свою національну спадщину. Тоді за духовне і культурне відродження Індії стали рятувати представники реформаторського руху, засновником якого був Рам Мохан Рой.
Керівники цього руху, відомого як Брахма Самадж, стверджували абсолютну істинність священних ...
