зі російського богатиря, не було ніякої необхідності описувати його бій з противником докладно, створювати непотрібні сумніви в результаті бою і т. П. Короткий опис бою богатиря - своєрідний прояв тверезості розуму і здорового художнього чуття сказителя.
Кульмінацією в сюжеті билин є опис битви чи іншого змагання богатиря з противником.
І тут можна відзначити яскраву жанрову специфіку билини.
У билині опис битви (змагання) богатиря з противником завжди дуже короткий, перемога богатирю завжди дається дуже легко.
Ворога богатир завжди перемагає сам, без будь-якої сторонньої допомоги.
У билині може бути і два богатиря, дві лінії у розвитку сюжету (наприклад, билина Добриня і Альоша ). Але ці дві сюжетні лінії не можуть розвиватися одночасно, паралельно.
В основі билин - важливі, дуже значні, на погляд сказителя, творця билин і його слухачів, суспільні явища, події, що мають велике національно-історичне значення.
Билина живе доти, поки в реальність і достовірність її змісту повністю вірять і сказитель, і його слухачі.
Ілля Муромець і Погане Идолище
Під стольному під місті в Києві
У ласкавого князя у Володимира
А явилося чудо нечуване:
Наїхало Идолище погане,
Зі свого чи раттю силою великою.
Владимир, знаючи, що нікого з богатирів немає поблизу, лякається і запрошує його до себе на бенкет. Ілля Муромець, який в цей час знаходиться в Царгороді, дізнається про біду і негайно вирушає до Києва. По дорозі він зустрічає старця пілігрима Івана, бере у нього костур і міняється з ним одягом. Іван в сукні богатиря йде на бенкет до князя Володимира, а Ілля Муромець приходить туди ж під виглядом старця.
Закричав Ілля гучним голосом:
" Сонечко Володимир стільки-київський!
" Приймай каліки перехожі,
Годуй-но ти калину досита,
Пои-но ти Калику допьяна" .
Іллю пустили.
Идолище погане:
" Ай ж ти, каліка російська,
Російська каліка, переходжу!
Скажи-ка, каліка, що не утаі себе,
Який є у вас на святій
Русі Старий козак Ілля Муромець?
Чи великий він зростанням собою є?"
Дізнавшись від старця, що богатир Ілля МуРомець їсть і п'є зовсім небагато в порівнянні з богатирями татарськими, Идолище насміхається над російськими воїнами. Ілля Муромець, переодягнений пілігримом, втручається в розмову з знущальними словами про ненажерливої ??корові, яка так багато їла, що від жадібності лопнула. Идолище хапається за ніж і кидає його в богатиря, але той ловить його на льоту і зрубає Идолищем голову. Потім вибігає у двір
А поганих Татарові вилупцьовувать,
А прибив він усіх поганих Татарова,
Не залишив поганих на насіння,
А очистив Ілля Муромець да Київ град,
Він позбавив сонечка Володимира
Від того було полону великого.
Тут же Іллі Муромця і славу співають.
. 4.2 Духовні вірші
духо? вние вірші?- Російські народні вірші-пісні на християнські теми і сюжети. Старовинний духовний вірш називався словом (іменником жіночого роду) пса? льма - за назвою псалмів, що входили до складу Псалтиря. Духовні вірші визначаються звичайно як епічні або ліричні твори релігійного характеру або народні твори на релігійні теми.
Народ називає духовними віршами тексти релігійного характеру, які використовуються під внелітургіческой ситуаціях, пов'язаних з календарем; дозволяється їх співати під час пісних днів, коли забороняється виконання пісень, і під час постів. Репертуари віршів у різних регіонах різні. На півночі (Карелія) сті? хами називають, окрім власне віршів, ряд балад (про братів-розбійників і сестрі або про Василя і Софії), які так само співалися під час постів. На півдні (Бессарабія) старообрядці белокрінского згоди ділять вірші на постові та монастирські. Перші існують в усній традиції місцевого населення і також пов'язані з календарем; другий співалися ченцями в старообрядницьких монастирях і мали письмову традицію - були рукописними.
Основна функція духовного вірша - бути посередником між книжковою християнської та усної народної культурою.
Духовні вірші черпали своє утримання з ...
