я і плутанину. Несвідома, ройова життя людей, кожен з яких зайнятий своєю справою, призводить до того, що й повинно статися.
Так, Микола Ростов брав участь у війні без жодної мети самопожертви, а випадково, так як війна застала його на службі. І якби його запитали. Що він думає про становище Росії, він би сказав, що йому думати нема чого, що на це є Кутузов та інші. Тут Толстой приводить Ростова в якості позитивного прикладу. Ця якість Ростова підтверджує теорію про корисність для історії несвідомого діючих натур. А адже Андрій Болконський перед Бородінський бій багато думав про Росію, про нашестя ворогів, про спільний ході справи. На думку Толстого, це було ще одне, останнє оману князя Андрія. Яке принесло йому багато страждань. Щастя прийшло до Андрія, коли він відмовився від думки , віддавшись почуттю любові. Але ще до цього в вчинках князя Андрія проявилося щось сближающее його з Миколою Ростовим: він пішов на війну без жодної мети самопожертви, брав участь у захисті вітчизни, тому що особисті міркування вимагали його присутності в армії. І тому, незважаючи на те, що князь Андрій намагався зрозуміти загальний хід справ, він віднесений Толстим до тих людей, які приносили користь: він був більше зайнятий справами полку, ніж роздумами про спільний ході справи, він, як і Микола Ростов, відмовився служити в штабі, а служив у діючій армії. p> Коли княжна Марія зустріла Миколи Ростова у Воронежі, ця зустріч порушила в ній В«не радісний, але хворобливе почуття: внутрішньої згоди її не існувало більш, і знову піднялися бажання, сумніву, докори і надії В». Це пов'язано з тим, що рушійна сила розвитку княжни Марії - боротьба між бажанням по-християнськи служити Богові і людям і мріяннями про особисте щастя. Внутрішньо ж княжна Марія прагне гармонії, до врівноважування цих двох почав, які протягом усього її життя роздирали її душу. Однак весь вигляд княжни Марії перетворюється, коли вона бачить Миколи. Настільки, що з цього моменту і до кінця роману Толстой вже жодного разу не скаже, що княжна Марія негарна. Почуття перетворює людину, робить його прекрасним. Якщо ж у людини тільки красива зовнішність і немає почуття, то навіть в красивому обличчі з'являються неприємні або фальшиві рисочки (неприємне обличчя Елен, целующей П'єра; звіряче вираз обличчя у Анатоля, обіймає Бурьен; дивно схожий на сестру ідіот Іполит). Неодухотворенной краса - потворність, одухотворена некрасивість - прекрасна. Толстой показує обличчя княжни Марії стало прекрасним під впливом любові: В«Як раптом, коли запалюється світло всередині розписаного і різьбленого ліхтаря, неожиданною поражающею красою виступає на стінках та складна, майстерна художня робота, здавалася перш грубою, темною, безглуздою: так раптом перетворилося обличчя княжни Марії В».
Княжна Марія подобалася Миколі більше ніж Соня, бо він бачив В«бідність в одній і багатство в іншій тих духовних дарів В», яких не мав сам. Микола не помічав зовнішньої некрасивості княжни Марьи, він бачив духовну красу, преобразившую її зовнішність. Княжна Мар'я приймала обмеженість Ростова, його такт і душевне чуття робили для неї непомітною вузькість його мислення. Ростову бракувало душевних багатств, він набуває їх у княжни Марії. Княжна Марія, все життя мучиться через тиранії батька, потребувала ніжності і турботі, і Микола дає їй і цю ніжність, і цю турботу. Вони йдуть до особистого щастя. Світові проблеми їх не хвилюють. Що стосується толстовських жінок, то вони завжди байдужі до громадським і філософських питань. Толстой завжди вважав, що жінка повинна нести в світ любов, цим обмежується її життєве завдання. Микола Ростов зрідка намагається займатися чоловічою справою - думати про політику. Але при цьому щоразу виявляється його неспроможність. Лише в сфері особистих відносин розкриваються його кращі властивості.
Дійсний герой Толстого гармонійний. Нехай князь Андрій прийшов до заперечення розуму, але він прийшов до цього за допомогою думки . Толстой хоче в «³йні і миріВ» довести, що тільки несвідома інтуїтивна життя істина. Але, сам мислитель, він робить і кращих своїх героїв не тільки глибоко чувствующими, а й мислячими людьми. Микола Ростов мав стати ідеалом Толстого: адже він живе, підкоряючись почуттю, але таким ідеалом вона не став. Відсутність здатності аналітичного мислення і навіть потреби думки відриває Ростова від загальнолюдського.
П'єр відчуває не слабкіше Миколи Ростова, але мислить глибше і послідовніше, ніж він. Несвідомо Толстой не було за людини, що керується тільки почуттями, а за особистість гармонійну. Для вираження складних думок потрібен складний герой. Чи не Микола Ростов, а князь Андрій і П'єр приходять до найважливішим для Толстого висновків. Але перш ніж прийти до ним, вони проходять складний шлях пошуків, помилок і знахідок.
Плен виявився для П'єра передостаннім етапом його шукань. П'єр розуміє що люди - знаряддя якийсь системи, але н...
