роль головного ідейного антагоніста і В«ПровокатораВ» Раскольникова. Психологічні дуелі його з Родіоном Романовичем стають самими захоплюючими сторінками роману. Але з волі автора він ще й набуває додаткове смислове навантаження. Порфирій - слуга певного режиму, він просочений розумінням добра і зла з точки зору кодексу пануючої моралі й зводу законів, які сам автор, у принципі, не схвалював. І раптом він виступає в ролі батька-наставника стосовно Раскольникову. Коли він говорить: В«Без нас вам не можна обійтисяВ», - це означає щось зовсім інше, ніж просте міркування: чи не буде злочинців, не буде і слідчих. Порфирій Петрович вчить Раскольникова вищому сенсу життя: В«Страданье - теж справа хорошаВ». Порфирій Петрович говорить не як психолог, а як провідник певної тенденції автора. Він пропонує покластися не так на розум, а на безпосереднє почуття, довіритися натурі, природі. «³ддайтеся життя прямо, не розмірковуючи, не турбуйтесь, - прямо на берег винесе і на ноги поставить В».
Ні рідні, ні близькі Раскольнікову люди не розділяють його поглядів і не можуть прийняти "дозволи крові по совістіВ». Навіть старий законник Порфирій Петрович знаходить в теорії головного героя багато протиріч і намагається донести до свідомості Раскольникова думку про її неправильність. Але, бути може, порятунок, результат можна знайти в інших людях, які його погляди в чомусь розділяють? Може, варто звернутися до інших діючих осіб роману, щоб знайти хоч якесь виправдання "наполеонівської" теорії? br/>
У самому початку п'ятої частини роману з'являється Лебезятніков. Безсумнівно, що його фігура є більшою мірою пародійна. Достоєвський представляє його як примітивно-вульгарний варіант "прогресисти", начебто Ситнікова з роману Тургенєва В«Батьки і дітиВ». Монологи Лебезятникова, в яких він викладає свої "Соціалістичні" переконання - різкий шарж на знаменитий у ті рік и роман Чернишевського В«Що робити?В». Великі міркування Лебезятникова про комуни, про свободу любові, про шлюб, про емансипацію жінок, про майбутній устрій суспільства здаються читачеві карикатурою на спробу донести до читача "світлі соціалістичні ідеї В». p> Лебезятникова Достоєвський зображує виключно сатиричними засобами. Це приклад своєрідної "нелюбові" автора до героя. Тих героїв, чия ідеологія не вписується в коло філософських міркувань Достоєвського, він описує в нищівній манері. Ідеї, яку проповідує Лебезятніковим і раніше цікавили самого письменника, розчаровують Достоєвського. Тому так карикатурно він описує Андрія Семеновича Лебезятникова: В«Це був один з того незліченної і разнолічние легіону пошляків, дохлий недоносків, і всьому недовчених самодурів, які миттю пристають неодмінно до наймоднішою ходячою ідеї, щоб негайно ж опошлили її, щоб миттю окарикатурити все, чому вони ж іноді самим щирим чином служать В». Для Достоєвського навіть "щире служіння" гуманістичним ідеалам анітрошки не виправдовує вульгарної людини. У романі Лебезятніков робить один шляхетний вчинок, але навіть це не облагороджує його образ. Достоєвський не дає героям такого типу жодного шансу відбутися як особистість. І хоча риторика і Раскольникова, і Лебезятникова носить гуманістично пофарбований характер, але не робив значимо поганих вчинків (Як, втім, і хороших) Андрій Семенович незрівнянний зі здатним на значні вчинки Раськольниковим. Сердечна вузькість першого набагато огидніше моральної хвороби другого, і ніякі "розумні" і "корисні" мови не піднімають його в очах читача.
В
У першій частині роману, ще до здійснення злочину, Раскольніков з листа матері дізнається, що його сестра Дуня збирається вийти заміж за цілком заможну й "здається, добру людинуВ» - Петра Петровича Лужина . Родіон Раскольников починає ненавидіти його ще до особистого знайомства: він розуміє, що на цей крок сестру штовхає зовсім не любов, а простий розрахунок - так можна допомогти матері і братові. Але й наступні зустрічі з самим Лужина тільки зміцнюють цю ненависть - Раскольніков просто не приймає таких людей.
А адже чим Петро Петрович не наречений: усе в ньому благородне, як і його світла жилетка. З першого погляду так і здається. Але життя Лужина - суцільний розрахунок. Навіть шлюб з Дунею - це не шлюб, а купівля-продаж: він викликав наречену і майбутню тещу в Петербург, а ні копійки на них не витратив. Лужина хоче досягти успіху в кар'єрі, він задумав відкрити публічну адвокатську контору, служити законності та справедливості. Але в очах Достоєвського існуюча законність і той новий суд, на який він колись сподівався, як на благо, тепер - поняття негативне. p> Лужина представляє в романі тип "набувача". У його образі втілена святенницька буржуазна мораль. Він бере на себе сміливість судити з висоти свого положення про життя, викладаючи цінні теорії та рецепти придбання, кар'єризму, пристосовництва. Його ідеї - це ідеї, що ведуть до повної відмови від добра і світла, до руйнування душі людини. Раскольнікову така мораль...
