з загального ("я замкнув себе на замок"). У віршах, присвячених громадянській війні, російська революція сприймається в загальнолюдському масштабі. Це космічне відчуття революційних буднів характерно для його нової поезії, з її прославлянням влади над природою і світом. "Я носить весь земну кулю// На мізинці правої руки "-" І в свердловину гордовито вставив// Росяну гілку Чумацького Шляху ". У цих озвучують "песнезова Маяковського" Хлєбніков як би зливається з новим суспільством. p> Тема вічної єдності природи і людини, натхненність думкою гір, річок, степів, дерев знаходить вираз у чудових зразках його поезії дев'ятнадцятих - двадцятих років - "Гірничі чари "," Саян "," Єдина книга "," Весняного Корану ... ". У віршах цих років переплітаються колишня міфологічна освіченість з поетикою заводу, праці, війни за свободу. Його поезія - це, кажучи його словами, "мова двох вимірів". Тому з'являється і цикл віршів сумних, тихих, повних спраги вечночеловеческого ("Таємної вечері очей", "У цей день блакитних ведмедів", "Годівля голуба" і ін.)
В основі його ліричної поетики лежить принцип філософсько-революційного неприйняття і бунту проти старого світу, його цивілізації і ладу. Все, що потрапляє в простір вірша, перетворюється, все насичене конфліктністю, соціальної та політичної. Активним стає навіть пейзаж: небеса, поля, гори, озера і річки як би насичені зіткненнями, протистояннями і бунтом. Вони стають метафорами великих змін у суспільстві. Це лірика, в якій особисте почуття нерозривно пов'язане з світобудовою. Відчуття поглощенности світом, владною силою життя в природі виражено в знаменитому вірші "Мені багато ль треба?". Тому тема особистої долі, відданої в жертву Грядуще, так часто звучить у його віршах ("Іранська пісня ", 1921).
Характерно одне з найдивовижніших віршів Хлєбнікова "Струмок з холодною водою ...". "Азійска" ідея привела Хлєбнікова до неповторного образу Кавказу. Образне простір його віршів займає філософськи осмислена, одухотворена первозданна природа Сходу. Потужні образи моря, гір, річок входять у світ нових значень. Гори - кам'яні книги, які прочитуються і вічністю, і сучасністю ("... кам'яні відомості останньої темряви часом років ... стояли "). У цьому задушевна думка Хлєбнікова про вічне єдності природи і людських справ. Це пейзажний живопис, пронизана внутрішнім життям. Кам'яні книги живуть одвічними законами всесвіту. Пластичні образи річки, ущелини, винограду живуть і життям природи і життям людини.
Різноманітність жанрів, філософська лірика, чисто ліричні жанри існують поряд з декларативними відозвами, сатиричними і "лозунговими" віршами. Спогади про минуле змінюються схвильованим зверненням поета до сучасності, до людей простий і безвісній долі.
Нове тлумачення отримує основний принцип всього світогляду Хлєбникова - народність. Ще в тисяча дев'ятсот дванадцятому році в діалозі "Вчитель і учень" він писав: "Я не дивився на життя окремих людей, але я хотів видали, як гряду хмар, як дальній хребет, побачити весь людський рід ... ". Тепер рід людський набуває цілком земну і сучасне трактування.
Вершиною хлебниковской поезії є його поеми післяреволюційного періоду: "Ладомир" (1920), "Ніч в окопі" (1920), "Ніч перед Радами" (1921), "Тиран без Те" (1922) та інші. Підсумком всієї його епічної діяльності стала "сверхповестей" - "Зангезі".
Поеми революційного часу були відкриттям нових жанрових типів революційної поезії. Д.Мірскій дуже точно писав: "Пізній, післяжовтневий Хлєбніков - поет ще більш багатий і різноманітний, ніж ранній, футуристичний. У ньому пробуджуються приховані сили ... "
Утопічні образи Хлєбнікова вражають своєю пластичністю, широтою філософського усвідомлення проблем особистості і суспільства, з'єднанням неповторно національної образності з космічною темою, апофеозом прийдешнього прогресу нового суспільства. "Місто майбутнього" (1920) - свого роду утопічна ода, яка проводить виникнення міста "Солнцестана":
Все місто - лист дзеркальних вікон,
Сопілка в руці суворою рока.
У його віршах дев'ятнадцятого - двадцять другого років все чіткіше відвернений утопічний пафос замінюється поетичним аналізом реальної післяреволюційної дійсності. Він завжди оспівував розкріпачення людської особистості, первозданний лад людського душі ("Лісова діва"). У його віршах виникають найрізноманітніші аспекти життя післяреволюційної Росії. Його не лякають напруження класової боротьби, жорстокість громадянської війни, труднощі існування. Гуманізм Хлєбнікова одухотворяє вірші про народ, його страждання і боротьбу, про болісних умовах. Такі передусім вірші про страшний голод у Поволжі ("Народ зневірився ..."):
Народ зневірився. Заплакала душа. p> Він кинув сніп житнього про землю
І на схід пішов з жаной.
До високого трагічного пафосу піднімаються вірші "Волга, Волга ...", "Голод" та ін У чудовому вірші "Сьогодні Машук, ...
