портретируемому ним особі. Присутність у портреті живих слідів такої любові є, на увазі об'єктивної природи любові, єдина можлива гарантія об'єктивності портрета. Всяке вимога інших гарантій означає виявлення методологічного дилетантизму. Для тих же, хто вважає любов початком що викривляє і ілюзорним, проблема об'єктивності взагалі не розв'язна.
Думаю, що в моїй передачі книжки Шпенглера повинні почуватися сліди любові до нього. Думаю тому, що передача ця повинна вважатися об'єктивною, хоча і знаю, що вона явно забарвлена ​​особистим ставленням до Шпенглером і тому, бути може, виконана багатьох неточностей. Але хіба точні фотографії об'єктивніше хоча б і стилізованих портретів?
Надалі мене цікавлять три питання.
Оригінальний Чи Шпенглер, чи правий він і у чому причина успіху його книги, тобто яке його симптоматичне значення?
Оригінальний Чи Шпенглер? Якщо оригінальність мислителя (я ж зараз говорю, перш за все, про мислителя Шпенглере) вимірювати несхожістю його про т д е л и н и х, і перш всього, про з зв про в зв и x думок з думками, висловленими ще до нього, то за філософською концепцією "Занепаду Європи" не можна буде визнати високої оригінальності. Занадто ясний її філософський генезис і занадто явно перегукується вона з цілим рядом сучасних філософських явищ.
Головне явище, очевидно, дуже глибоко пережите Шпенглером - це вплив Гете. Скільки ні билася європейська думку над визначенням Гетевського світогляду, світогляд Гете все ще не визначено. Неопределено тому, що воно не визначно, визначити неможливо тому, що стосовно його вірні рішуче все визначення. Всяке світогляд являє собою результат споглядання світу з певного спостережної пункту, а тому неминуче і спотворення картини світу, його заломлюючої перспективністю. Геніальність Гете у відсутності такого постійного спостережного пункту. Кожне явище він споглядає як би наблизившись до нього, як би проникнувши в його серці. Звідси та єдина глибина Гетевського споглядання обликов світу, що органічно не переносить обмежувальних кордонів ніякого певного світогляду.
Те, що дано Гете, того хоче Шпенглер. Він по суті не хоче філософії та світогляду; він хоче голого споглядання світу, ніяким думкою не викривленого образу. Його вимога, щоб історик фізіономіст вилучив би з себе сучасної людини і споглядав б історію, як гірську ланцюг на обрії поглядом безстороннього божества - вимога Гетевського об'єктивності, об'єктивності Гетевського очей. Чистим гетеанством дихає і головна ідея Шпенглера, ідея морфологізірующей физиономики. По суті вона являє собою ніщо інше, як результат перенесення Гетевського методу споглядання живої природи на історичне життя. Таке народження физиономики з глибин Гетевського ставлення до природи своєрідно позначається всередині Шпенглеровской концепції роковою для Шпенглера неможливістю відвести що творилась їм історію від образу природи. Гете, ан [ал] ізіруя історичне піз...
