ся робота "Про родове побут у стародавніх германців" видатного російського дослідника, професора історії Московського університету Тимофія Миколайовича Грановського (1813 - 1855). Він відстоював закономірність і прогресивність історичного процесу, минущий характер кріпосницьких порядків, їх історичну приреченість. Вираз прогресу бачив у розвитку ідей, поширення освіти, моральному вдосконаленні людей. Криза Римської імперії пов'язував з убогістю і пауперизмом, з обезземеленням селян, повстаннями рабів і колонів, наполягав на неминучості таких перехідних епох, коли протиріччя "може бути знищено тільки насильством". Як писав А. И. Герцен, Грановський "думав історією, навчався історією та історією згодом робив пропаганду ". Він активно полемізував з німецькою шовіністичної історіографією і, аналізуючи древнегерманского громаду, підкреслював спільність розвитку різних племен.
З середини 70-х років 19в. великий вплив в буржуазній медиевистике набуває історико-економічний напрямок. Прихильники цього напрямку значно просунули вивчення аграрної історії Західної Європи в середні століття. p> Вотчинная теорія. Передумови її складаються вже в кінці 18 - початку 19 ст. (Ю. Мезер, А. Мюллер, К.Л. фон Галлер, К. Ейхгорн). Ряд положень було сформульовано в роботах Г. Вайца, К. Нича, В. Рошера. Велике поширення отримала серед послідовників позитивізму, які вважали, що "позитивне" (справжнє) знання може бути отримане як результат окремих наук. Основними представниками є К.Т. Інама-Штернегг, К. Лампрехт, П.Г. Виноградів. p> Основні положення:
Феодалізм - Це суспільство, в якому панувало натуральне господарство. p> Вотчина виникла в умовах розкладання первіснообщинної організації. p> Вотчина розвивалася за рахунок захоплення общинних земель і селянських аллодов і закріпачення селян. p> У рамках вотчини до 13 - 14вв. існувала в цілому гармонія інтересів феодалів і селян. p> Саме діяльність вотчинників сприяла вдосконаленню сільськогосподарської техніки, розвитку ремесла і виникнення середньовічних міст. p> Прихильники "Класичної вотчинної теорії" намагалися поєднати нове розуміння феодалізму з традиційним, політико-юридичним. Одну з закінчених форм вотчинная теорія отримала в роботах Нюма Дені Фюстель де Куланжа (1830-1889). Він активно вивчав стародавній світ і оголосив античне місто-держава громадою, заснованої на релігійному культі предків. Всі суспільні перевороти в античному світі, на його думку, мали релігійне походження. Він активно виступив проти теорії класової боротьби Тьєррі і Гізо. У своїй праці "Історія суспільного ладу стародавньої Франції" Фюстель де Куланж:
заперечував факт німецького завоювання;
заперечував існування у древніх германців громади;
заперечував революційний перехід від античності до середніх століть;
генезис європейського феодалізму пояснював поступовим перетворенням установ позднеримской імперії, тобто відроджував романістське концепцію;
в основ...
