озофскіх науках, але лексикону та граматики достатньої не маємо "(відповідь на питання 117-й). Звичайно, училища необхідно заснувати по всіх губерніях, провінціях і містах, але при цьому потрібно дивитися, щоб "шляхетство осібність від підлості відокремлено було ". педагогом Татіщева була не тільки узкоутілітарний, а й різко станової. Звичайно, головні його турботи були про освіту дворянства, і педагогия його була дворянська, аристократична, тоді як педагогия Посошкова, при її церковності, була демократичною. p> У визначенні складу освітнього курсу Татищев виявляється двоїстим: з одного боку, він допетровский педагог по великій кількості вказуються їм занять релігійно-церковного характеру, а з іншого - він новатор: вводить у курс нечувані до Петра предмети. Змалюємо коротко обидві зазначені сторони педагогіки Татіщева.
У "Духовної моєму синові" Татищев прямо заявляє, що найголовніше в житті є віра, що "в законі Божі від юності до старості потрібно повчатися, і день і ніч, і ревно пізнавати волю Творця ". Для цього потрібно читати Біблію і катехізис, книги вчителів церковних, насамперед Іоанна Златоуста, потім Василя Великого, Григорія Назианзина, Афанасія Великого і Феофілакта Болгарського, також нещодавно видані друковані тлумачення десяти заповідей і блаженств (Феофана Прокоповича). Хто достатньо в читанні й розумом Біблії вправний, того треба читати прологи, житія святих у Четьих мінеях. "Хоча в них многія гистории істині буття, здається, убожіють, і разсудним спокуси до сомнітельству про всіх них в положеннях подати можуть, однак тим не огорчевайся, але розумій, що оне до пахуча повчанням наказано, і тщіся подражаті справах їх благим ". Потім, коли в православному законі Божому людина досить навчиться, нехай читає книги "лютерскіе, кальвіскіе і папіжскія ", тому що доведеться з іновірцями вступати в розмова про віру, тому, щоб не впасти в спокусу і не бути обдуреним.
Чи не зачинати, вставши, нічого, поки не помолишся Богу з благоговінням; так само як лягай без покликання Його святого імені. У недільні та святкові дні ходи в церква, Біблію читай з приміткою зрозуміло, з неї навчишся істинної премудрості (Умовляння умірающаго батька до сина). Ніколи, ні для якого тілесного благополуччя, від своєї церкві не відставай і віри не відкинутися, хоча б ти і прийшов до думки, що у своїй церкві є деякі похибки і несправності або дещо зайве.
Таким чином, Татищев і раніше окреслює досить широке коло релігійного освіти, але церковно-богослужбовий характер його зник, церковно-богослужбові книги більш не вивчаються, а, навпаки, прямо рекомендується немислима в колишнє час річ - читання книг, викладають вчення інших вір. При цьому хоча і наказує суворо своєї віри ні в якому випадку не відкинутися, і вже допускається, що в ній може сховатися дещо незадовільний, деякі похибки, а в переказах Четьих Міней про святих може виявитися багато неймовірним і сумнівним. Таким чином, допускалися релігійний скепсис і визнання деяких недоск...
