оналостей своєї віри - Релігійний раціоналізм, який був зовсім далекий освіти допетрівською епохи.
Що стосується світської чи наукового боку освіти, то в ній найголовніше - вміння правильно й доладно писати; потім повинні слідувати арифметика, німецький мова, російська історія та географія, закони цивільні та військові свого вітчизни. Про значення іноземних мов і багатьох наук, різних для різних станів, вже згадано. Цей курс, очевидно досить широкий і відрізняється не тільки математико-реальним, але й професійним характером у зв'язку з присутністю в ньому таких навчальних предметів, як артилерія, фортифікація, військові закони. Дух Петра віяв над автором і надихав його при вказівці такого складу наукового курсу.
Власне моральна сторона виховання порушена в "Духовної" Татіщева дуже мало. Вона наповнена порадами життєвими, практичними, до виправдання взятими включно. Говориться лише про необхідність вшанування дітей до батьків, для чого наводяться старозавітні тексти Мойсея, Соломона, Сираха, наводиться приклад Хама і взагалі помічається, що "Бог образи батьків без помсти НЕ залишить, якось згуба Авесалом, син Давидів, засвідчує ". Досить детально обговорюється питання про вибір дружини, причому автор приходить до висновку, що посередня краса і рівність років, або дружина не менш десятьма літами молодше, найкраща, причому розсудлива й чесна дружина і в гадці не повинна мати бажання командувати чоловіком: "Всевишній і всемогутній Творець Бог дружину Єву Адаму божественним Своїм законом під владу визначив "13.
Таким чином, хоча Татищев за багатьма своїми поглядами варто ще на грунті старої допетрівською педагогії, але в його радах синові, висловлених і в "Духовної" і в "Умовляння", в його оцінці значення науки, вкладеної в "Розмові про користь науки училищ", віє вже новим духом, чується голос петровського ділка, завзятого утилітаристи, але вже переконаного захисника науки, правовірів, але в з'єднанні з деяким релігійним раціоналізмом, захисника математично-професійного і станового, але серйозної освіти. Якщо порівнювати Посошкова і Татіщева як педагогів, доведеться визнати, що ціпком тісніше, більше пов'язаний з найдавніших Руссю та її педагогией, ніж Татищев. Посошков йде ще по старій дорозі, порівняно мало сприймаючи нові культурні елементи: йому виховання справу характеру старозавітного, найголовніші народні просвітителі суть пастирі церкви, інші віри і сповідання, крім православ'я, суцільні помилки і єресь, щось поганое і шкідливе, наука, особливо нова, її юнейшіе представники підозрілі. Посошкову не варто поруч з лайкою і прокльонами Лютеру проректи: "Проклятий Капернік, Богу суперник "; Бог створив землю обтяжливу і нерухому, а річ саму від усіх елементів найлегшій, сонце відділив від землі. Лютерани ж і Коперник стверджують, що "тяжка земля за кожну добу обходить незліченні мільйони верст "14. Зате Посошков - самородок, він навчався на мідні гроші, дечому і зробив себе сам, шляхом читання, жит...
