ніколи не мав сумніву б пожертвувати своїм життям для такої благородної мети і не просив би Бога, щоб його минула гущавина ся (126). Якби такий був Божественний план, він ніколи не вимовив би слів: "Елої, Елої, лама савахтані" (127). p> Це означає, що істинне вчення Ісуса ніколи не була ознакою його ролі Спасителя. Справа в тому, що Середземномор'ї за часів Христа було так насичено міфами про Спасителя, що будь-яка релігія, що виникала там, відчувала їх вплив. Майже всі вірування, від грецького до перського, несли в собі зародки культу Спасителя. Кілька стародавніх божеств було, за переказами, розіпнуто в ім'я порятунку людства - Крішна і Індра пролили свою кров заради цієї благородної місії; китайський бог Тянь, Осіріс і Гор пожертвували собою заради порятунку світу, Адоніс був убитий заради цієї мети. Прометей, найбільший і найдавніший благодійник роду людського, був прикутий до скель на Кавказі (128). Мітра, по перським віруванням, був посередником між Верховним Божеством і людством. У нього вірили, як у вмираючого бога, чия кров врятувала людство (129).
Подібним же чином Діоніса називали Визволителем людства. Навіть у далекій Мексиці вірили, що "Смерть Кетцалькоатля на хресті" була "спокутою гріхів людства "(130). Едвард Карпентер зазначає:
"Цих прикладів достатньо, щоб довести, що вчення про рятівника старо, як світ, і поширене в усьому світі, а християнство тільки присвоїло його ... і додало йому специфічний відтінок. Таким чином, християнська доктрина про Спасителя - це точна копія язичницьких культів, яка не базується на вченні Христа " (131). p> Нарешті, розглянемо, чи дійсно прийняв смерть Ісус через розп'яття. Сам факт розп'яття вельми суперечливий. Євангелісти заявляли, що євреї розіп'яли Христа і глумилися над його учнями, Відповідно до Писання, він прийняв ганебну смерть на хресті. Оскільки жоден з апостолів не був присутній в момент його смерті, вони уникли розпитувань і вдавалися до міфотворчості. Таким чином, вони не тільки визнавали затвердження іудеїв про розп'яття, але, щоб зняти з себе стигму, зробили саме розп'яття кардинальним принципом своєї віри. Ф. К. Конибер зазначає:
"Відтоді розп'яття вже не соромились. - Павло відкрито прославляв його, а автор четвертого Євангелія розглядав його як остаточний доказ слави Ісуса "(132).
Приймаючи без застережень, що Ісус був розп'ятий іудеями, не можна стверджувати, що він був єдиним Пророком, витерпіли таку долю. Список різних інших пророків, убитих іудеями, слід розглядати з таких же позицій.
Цілком логічно укласти, що вчення про спокуту, чуже Ісусові і нинішнім канонічним Євангеліям, було прийнято пізніше і в його нинішній формі засноване на дохристиянських мітраістіческіх та інших язичницьких культах рятівників. Інакше цей догмат віри абсолютно безпідставний. У міру того, як церковні кола ставали раціональніше, вони відчули, що це так. На Ламбетський конференції британських і америка...
