нських єпископів вчення про спокуту було відкинуто як засноване на негідну розумінні Бога. Єпископ Мастермен на цій конференції цілком недвозначно заявив:
"Раз і назавжди ми повинні вигнати з нашого богослов'я всяку думку про зміну відношення Бога {до людям] через смерть Христа "(133).
Еврахрастія, або святе причастя
Євхаристія - ще одне фундаментальне таїнство християнства, яке відзначається в пам'ять останньої таємної вечері Ісуса зі своїми учнями. Цей момент віри стверджує, що хліб і вино, куштували під час ритуалу прихильниками Ісуса, символізують його плоть і кров, що має викликати якусь духовну спільність з Христом.
Євхаристія зобов'язана своїм появою екстатичним вигадкам Павла - засновника сучасного християнства, який заявляє, що отримав це вказівку від Господа. Це твердження про одкровення ясно показує, що причастя не йде ні апостолів, ні від вчення самого Ісуса. Крім писань Павла, воно також включено в три перших канонічних Євангелія, хоча терміни, в яких воно пояснюється, різні. У цілому, в чотирьох текстах, що містять опис цього таїнства, про нього розповідається таким чином (див. таблицю).
При критичному аналізі стає видно, що Павло був єдиним джерелом, через який цей ритуал проник в євангельські оповідання. За спільною згодою канонічне Євангеліє Марка було першим, що зазнали вплив ідей Павла. Матвій і Лука наслідували його приклад. Марк провів деякий час у суспільстві Павла, і, напевно послання Павла (або яка-небудь з їх пізніх редакцій) потрапили в його руки і були вставлені в його розповідь. У Луки навіть фразеологія настільки схожа з фразеологією Павла, що здається її копією. Що стосується джерел, якими користувався Павло, то це, очевидно, не Божественні одкровення, але вірування, знаходилися під сильним язичницьким впливом. Повідомлялося, що Філон висловлював євхаристичні погляди, пояснюючи Логос в термінах хліба від "чаші Господньої "(134), Єврейська секта есеїв також відзначала подібне свято, складається з куштування хліба й води (135). Подібним чином єгипетські Терапевти (Шанувальники) куштували священні страви з хліба і води кожен п'ятдесятий день. Іудейська секта Фіасеев також відзначала таке свято на знак шанування Бога і для спілкування з Ним. Ці ритуали, мабуть, і були в якійсь мірі запозичені християнами. Крім того, інші численні язичницькі культи також містили це таїнство. В. Уилльямсон пише:
"Стародавні єгиптяни святкували воскресіння Осіріса таїнством, куштуючи священний пиріг або воду після освячення їх жрецем "(136).
Навіть на далекій землі Мексики святкували "Найвищий вечеря", на якому люди їли плоть свого Бога (137). Британська Енциклопедія повідомляє про подібний святі в Греції на честь бога Діоніса (138). Що ж до мітраїзму - попередника і прототипу християнства, - то тут євхаристійний ритуал займав видатне місце серед атрибутів віри (139). Серед шанувальників Аттіса була поширена подібна ж практика. Завдяки...
