») вказує ще один шлях: руйнування цивілізації. Теорія початкової її непридатності давала ідеологічне обгрунтування такої можливості. В«Покінчити з мудрістю, відкинь знання, - говорить він, - і великі розбійники будуть зупинені. Відкинь дорогоцінні камені, розтопчи перли, і дрібні розбійники більше не з'являться. Спали посвідчення та печатки, і народ стане простим і невигадливим. Розбий заходи, розламали ваги, і в народі припиняться суперечки. До кінця винищи закони мудреців Піднебесної - лише тоді можна буде розумно говорити з людьми. Перемішай всі шість труб, спали флейти та арфи і заткни вуха музикантам - лише тоді люди в Піднебесній почнуть користуватися своїм власним слухом. Винищи прикраси, порозкидай всі п'ять кольорів, заклей очі тим, хто знаменитий гостротою зору, - лише тоді люди в Піднебесній стануть покладатися на власний зір. Знищ гаки, косинці, циркулі і виски, зламай пальці Мастак - лише тоді люди в Піднебесній почнуть покладатися на власне майстерність. Тому і говориться: "Велике майстерність подібно невміння ". Усунь доброчесне поведінка, защеміло кліщами рот сперечальникам, відкинь подалі гуманність і справедливість - лише тоді властивості Піднебесної почнуть повертатися до таємничої спільності ... Коли люди стануть покладатися лише на свої знання, в Піднебесній більше не буде сумнівів; коли люди будуть покладатися лише на свої властивості, в Піднебесній більше не буде збочень В». p> Ідеї Руссо, як відомо, зіграли величезну роль під час підготовки і здійснення Французької революції. Тенденція даоської доктрини до розгрому цивілізації пояснює, яким чином і це вчення, розглядалася більшістю синологів як мирний і нешкідливий квиетизм, могло стати прапором повстання проти існуючого ладу.
Значення даосизму
Доля даосизму протягом століть сповнена дивних контрастів. Вчення, яке настільки наполегливо підкреслювало байдужість до суєти життя і проповідувало спокійне прийняття смерті, у II ст. до н.е. послужило основою релігії, що ставила собі за мету відшукати кошти до довголіттю і безсмертя. У цей час у Китай проник буддизм, і за зразком буддійської релігійної організації була створена даоська церква з численними храмами і монастирями і з'явився даоський класичний канон (В«Дао-цзанВ»), що нараховує понад тисячу творів. Одним із засновників даоської релігії був Чжан Лін, який завоював популярність тим, що він навчав способам досягти довголіття та виготовляв еліксир безсмертя. У другій половині П в. до н.е. в Си-Чуань, на Заході Китаю, він заснував даоську секту, з адептів якої збиралося по п'ять заходів рису (звідки і її назва В«Вчення п'яти заходів рису В»). Послідовники Чжан Ліна назвали його В«небесним вчителемВ», і це на деякий час стало офіційним титулом, який перейшов у спадок до його нащадкам. Вони вважалися главами даоської церкви, але насправді не користувалися особливим авторитетом серед більшості даоських жерців. p> Революційні потенції даосизму як селянської утопії...
