знайшли вираження у вченні інший даоської секти, створеної в східних районах Китаю Чжан Цзюе, сучасником Чжан Ліна. В«Вчення великого спокоюВ», якому слідувала ця секта, говорило про те, що після повалення Ханьської династії настане нове царство загального спокою, щастя і рівності. Послідовники Чжан Цзюе не обмежувалися одними обіцянками; вони створили сільські громади, в яких намагалися здійснити принципи рівності, і потужну військову організацію, яка спробувала в перший день 184 р. блискавичним ударом захопити владу в країні. Ця спроба не вдалася, і повстання (назване В«Повстанням жовтих пов'язокВ») було через деякий час потоплено в крові. p> Вчення, згодом отримала найбільшу поширення серед даосів, докорінно відрізнялося від поглядів Лао-цзи і Чжуан-цзи, хоча Лао-цзи і став одним з головних даоських божеств. Це нове вчення було розроблено Ге Хуном (253-333 рр..), автором трактату В«Бао-пу-цзиВ» (В«Учитель обнімались простотуВ»), що об'єднав даоську магію і окультизм з конфуціанської етикою. Суворо засуджуючи Чжуан-цзи за байдужість до життя і смерті, Ге Хун говорив, що людина може досягти безсмертя, якщо він буде дотримуватися певної дієти і способу життя. Надаючи особливого значення харчуванню, Ге Хун довів, що основою дієти майбутнього безсмертного є склади, що містять золото і ртуть. Даоси розробили і безліч інших методів В«досягнення безсмертяВ». Деякі з них виходили з того, що головною причиною старіння є використання органів почуттів, що представляють собою отвору, через який вислизає життєва сила; щоб запобігти цьому, даоси рекомендували затикати вуха і не напружувати зір. Існували й приписи, що належали до сексуальної гігієни і до методів правильного дихання. p> Відмовившись від аморалізму, властивого Чжуан-цзи, Ге Хун висунув своєрідну В«теорію заслугВ», згідно з якою виконання вищезазначених приписів недостатньо для досягнення довголіття: необхідні ще й добрі справи. Кожна добра справа винагороджується продовженням терміну життя від трьох до трьохсот днів; в якості покарання за злі справи термін життя скорочується. Ге Хун писав, що ті, хто хоче стати безсмертним, повинні розглядати вірність, синівську шанобливість, щирість і любов до людей як основні правила поведінки. Даоська релігія, з плином часу приобретавшая все більш синкретичний і розпливчастий характер і сприймалися поряд з конфуціанськими і буддійські елементи, стала в кінцевому рахунку сумою найрізноманітніших народних вірувань; серед даоських богів є історичні особистості, обожнені професії, ідеї, частини людського тіла, рослини, тварини і т.д. Освічена еліта дивилася на цю релігію з презирством. p> Проте вплив даоської традиції на китайську культуру виход1гг далеко за межі релігії. Як показав англійський учений Дж.Нідем, автор багатотомної праці, присвяченого китайській науці, даосизм як ідейний протягом сприяв розвитку в Китаї протонаучних знань. Даоські мислителі, зачаровані природою і закликали, відмовившись від марного повсякденності і турбот...
