в себе численних мирних божеств, а також зображення Будд і Бодхисаттв. Але А. Кураєв чомусь фокусує увагу лише на страхітливих зображеннях, зовсім забуваючи про мирні. Це все одно, як якби, вивчаючи християнські зображення в храмах, ми звертали б увагу лише на картини, що описують муки грішників у пеклі і чортів.
Чи можуть буддисти-монахи закликати смерть на кого-небудь, якщо дають обітниці такого роду: "Я буду діяти заради блага всіх живих істот, число яких нескінченно, як небо. І так, слідуючи стежкою любові і співчуття, я зможу досягти досконалого Просвітлення ". [21]
Подивимося, що диякон А. Кураєв пише далі: "Враховуючи ж, що медитація про Чжамсаране - це щоденне ранкове моління в кожному ламаїстському монастирі, доводиться зауважити, що Далай-лама, з раннього ранку вправлятися в таких медитаціях - своеобразнейший лауреат Нобелівської премії миру. "[3]
Чи справді ранкові молитви в тибетських монастирях так жахливі, як описує автор "Сатанізму ..."? І на чому грунтується твердження, що Далай-Лама щодня вправляється в подібній медитації? Це можна назвати тільки нечистоплотної фантазією диякона Кураєва.
Щодо того, в яких медитаціях "з раннього ранку" вправляється Далай-лама, можна дізнатися, ознайомившись з його "Автобіографії". Там сказано, що спочатку Його Святість робить звернення до Будди, Вченню і Громаді, як до духовного Притулку. Наступний етап полягає у зародженні в собі добросердя (Бодхичитта): "Щоб породити в собі альтруїзм, або жаль, я практикую певні розумові вправи, які сприяють виникненню любові до всіх живих істот, особливо до моїх так званим ворогам "[22, с.203]. Решта медитації Далай-лами стосуються ідеї порожнечі та ідеї смерті.
Тепер подивимося, як же в дійсності проходить ранкове служіння в буддійському храмі в Тибеті. Ось опис, поданий Анагаріка Говиндой, особисто присутнім при багатьох служіннях:
"Довгі ряди сидінь в храмі були заповнені вщерть. У гігантських котлах на кухні кипів чай, яким пригощали в перервах між храмовими службами (...) Раптово пролунав глибокий і гучний звук, схожий на звучання альпійських ріжків. Його супроводжував повільний ритм великих барабанів і тремтячі голоси гобоя. Двері храму розчинилися, і увійшов Томо Геше Рімпоче, в повному облаченні (...)
Біля його ніг розстелили килим, він здійняв над головою руки із складеними долонями, вітаючи Будд, опустився на коліна і торкнувся чолом землі. Так він вклонився тричі. Тим часом ченці ... виспівували формули притулку на тлі рідкісних гудящіх звуків радонгов ... за стінами храму. (...) Потім він [Рімпоче] поволі рушив уздовж рядів і зійшов на високий трон проти трону Умдзе - регента хору (...) Умдзе почав богослужіння глибоким, низьким голосом (...) Потім до нього приєднався хор ченців і послушників. Високі голоси хлопчиків гармонійно зливалися з глибокими голосами старших ченців і басом регента.
... Ом - прототип всіх мантріческіх звуків ... Саме цій мантрою Умдзе відк...
