ви В», - говорить Платон. Знову ми бачимо, що принцип колективної користі висувається як основоположного етичного критерію. Тоталітарістскіх мораль підпорядковує собі все, навіть визначення ідеї Філософа. Навряд чи треба згадувати, що згідно з тим же принципом політичної доцільності, піддані зобов'язані говорити правду: В«Якщо правитель викриє у брехні якогось громадянина ... він піддасть його покаранню за те, що той вводить згубний звичай, перевертає держава, як корабель В»3. Тільки в цьому кілька несподіваному сенсі платоновские правителі - правителі-філософи люблять істину. [Т.1.С. 179]
Перша і найважливіша функція філософа-правителя - утворити державу і виробити для нього закони. Зрозуміло, чому для цієї мети Платону необхідний філософ. Щоб держава була незмінним, воно має бути точною копією божественної форми або ідеї Держави. Однак тільки філософ, знавець вищої з наук - діалектики - Здатний бачити небесний оригінал і наслідувати його. Особливо енергійно Платон підкреслює це в тій частині В«ДержавиВ», де він наводить аргументи на користь верховної влади філософов24. Філософи В«люблять вбачати істинуВ», а справжній закоханий завжди любить бачити ціле, а не просто частини. Тому на відміну від звичайних людей, які люблять чуттєві речі і В«радіють прекрасним звукам, фарбам і обрисами В», філософ хочеВ« бачити природу краси самої по собі В»- форму або ідею Краси. Таким чином, Платон надає нового значення терміну В«ФілософВ»: це той, хто любить і бачить божественний світ форм та ідей. Тому філософ - Це людина, яка може стати засновником доброчесного держави. [Т.1.С. 186-187]
Кращий спосіб з'ясувати, чому філософ необхідний у якості постійного правителя, - це задати наступне питання: В«Що, згідно з Платоном, станеться з державою, яким не править постійно філософ? В». Платон ясно відповів на це питання. Якщо варти держави, навіть дуже досконалого, не відають про піфагорейської мудрості і про платонівському числа, то стан вартою, а разом з ним і вся держава, виродиться.
Отже, турбота про чистоті стани (тобто расизм) займає набагато більш важливе місце в платонівської програмі, ніж могло здатися на перший погляд. [Т.1.С. 190]
Ніхто, крім Платона, не знав секрету виховання істинного класу вартою, не мав до нього ключа. Це може означати тільки одне: правитель-філософ - це сам Платон, В«ДержаваВ» - це прагнення самого Платона до царської влади, яку він заслуговує, тому що в ньому поєдналися філософ і законний спадкоємець Кодра-мученика, останнього афінського царя, який, згідно з Платоном, пожертвував собою В«заради збереження царства для своїх дітейВ». [Т.1.С. 195]
Озброївшись порцією іронії, ми, можливо, побачимо, що історія Платона має сумне схожість з невинної і несвідомої сатирою на платонізм - з історією В«Потворна таксиВ» на ім'я Тоно, що створила за своїм образом царську ідею В«Великої собакиВ» (проте згодом, на щастя, що виявила, що вона і є насправді Велика собака) 62.
