молоддю.) Однак саме цього нам і слід було очікувати, враховуючи, що основна мета Платона - затримати політичні зміни. У молодості представники вищого класу повинні воювати. Коли ж вони постаріють для самостійного мислення, вони стануть догматичними учнями та в них вдихнуть мудрість і авторитет, так що самі вони стануть мудрецями і передадуть майбутнім поколінням свою мудрість - вчення про колективізм і авторитарності. (Т.1.С. 173-174)
Те, що я дійсно критикую, - це тенденцію обтяжувати інститути, особливо виховні установи, нездійсненним завданням вибору кращих. Це ніколи не має бути їх завданням. Така тенденція перетворює нашу систему освіти в бігову доріжку, а курс навчання - в біг з перешкодами. Замість того, щоб заохочувати учня присвятити себе вченню заради навчання, замість того, щоб підтримувати його справжню любов до досліджуваного предмета і ісследованію23, його заохочують вчитися заради особистої кар'єри, його змушують купувати тільки ті знання, які допоможуть йому подолати перешкоди на шляху до просування. Іншими словами, навіть у сфері науки наші методи відбору засновані на зверненні до особистим амбіціям в самій грубій формі. (Коли колеги дивляться на старанного учня з підозрою, то це лише природна реакція на таке звернення.) Нездійсненну вимогу інституційного вибору інтелектуальних лідерів ставить під загрозу саме життя не тільки науки, а й інтелекту. [Т.1.С. 176-177]
Отже, політична програма Платона була в набагато більшому ступені інституційної, ніж персоналіста. Він сподівався затримати політичні зміни за допомогою інституційного контролю за передачею влади. Платон припускав, що такий контроль може здійснюватися за допомогою системи освіти, в основі якої лежить авторітарістскій підхід до навчання, тобто визнання авторитету вченого експерта і людини В«безперечною чесностіВ». Ось під що перетворив Платон сократовское вимога до відповідального політику, складалося в тому, щоб любити істину, не прагнучи стати експертом, і бути настільки мудрим, щоб знати свою обмеженість. [Т.1.С. 178]
3.3. Філософ як правитель
Держава на громадський рахунок спорудить їм пам'ятники і приноситиме жертви, як божествам, якщо це підтвердить Піфія, а якщо ні, то як щасливим і божественним людям.
Платон
Як К. Поппер і вказував раніше, контраст між навчаннями Платона і Сократа ще більш чіткий. Платон, як уже було сказано, слідував Сократу у визначенні філософа. В«А кого ж ти вважаєш справжніми філософами? - Тих, хто любить вбачати істину В», - читаємо в В«ДержавіВ» 1.
Однак, стверджуючи це, Платон не зовсім щирий. Насправді він у це не вірить, так як в інших місцях він відкрито заявляє, що брехати і вводити в оману - одна з царських привілеїв правителя: В«Вже кому-кому, а правителям держави слід застосовувати брехня як проти ворога, так і заради своїх громадян - для користі своєї держави, але всім іншим до неї не можна вдаватися В»2.
В«Для користі своєї держа...
