з вироджується філософсько-теологічної думкою пізнього середньовіччя. Але головною школою працьовитого молодого ченця (згодом залишив життя в ордені і усвоившего спосіб життя незалежного вченого-гуманіста) з'явилися гуманістичні гуртки Парижа кінця XV в., зборів древніх рукописів у бібліотеках італійських міст, об'єднання вчених-філологів, що групувалися навколо друкарень-видавництв Венеції, Базеля і Парижа. Підтриманий меценатами: духовними і світськими князями від тат і імператорів до кардиналів і королів, він всього більше дорожив своєю незалежністю і, опинившись у розпал реформаційних суперечок об'єктом запобігань і зневаги з боку обох ворогуючих таборів, знайшов притулок у віротерпимості Базелі, де і завершив свої дні, оточений дружнім участю і шаною. p> Еразм Роттердамський залишив величезну літературну спадщину. Їм були створені підручники і настанови, за якими навчалася витонченості латинської мови вся освічена Європа, трактати про виховання, в яких він виступав поборником нової гуманістичної педагогіки; діалоги, в яких він відстоював нову гуманістичну культуру від нападок теологів, що звинувачували його в лукавстві, і від безглуздих домагань педантів, перетворювали її в епігонське наслідування древнім (В«АнтіварваровВ», В«ЦіцероніанецВ»). Серед його власне В«літературнихВ» творів - не тільки В«Похвала глупотіВ», а й сатиричний, спрямований проти папства діалог В«Юлій, не допущений на небесаВ» і написані в якості навчального посібника для розвитку навичок вільної латинської мови В«Розмови запросто В». Його збірка В«Прислів'ївВ», що містить тлумачення висловів, зустрічаються у творах древніх, з'явився своєрідною енциклопедією не тільки античної культури, але й нового гуманістичного світогляду. Видатним пам'ятником гуманістичної думки, наочно свідчить про роль Еразма в європейській культурі його часу, є його величезна епістолярна спадщина, налічує понад 3000 листів. Проблемам моральності та політики присвячені твори Еразма В«Повчання християнського воїнаВ», В«Виховання християнського государя В», декламаціїВ« Скарга світу В»іВ« Мова В»; полеміці з Лютером - трактатВ« Про свободу волі В». Ряд його творів присвячено тлумаченню християнського віровчення, окремих місць зі Священного писання. Важливе місце в його літературній спадщині складають численні переклади з грецької на латинську мову творінь античних і ранньохристиянських авторів від Лукіана до Іоанна Златоуста. Він був видавцем текстів і коментатором античних, грецьких, і латинських авторів, і праць отців церкви. У коментарях своїх не обмежувався питаннями філологічно точної передачі видаваного, часто за стародавніми рукописами, оригінального тексту; його тлумачення - особливо це відноситься до виданим їм витворам Ієроніма - завжди мали ідеологічне значення. Втім, знаряддям ідеологічної боротьби ставала і текстологія - особливо коли це стосувалося встановлення справжнього грецького тексту Нового завіту і його комментированного перекладу; тут Еразм ви...
