її прийому, які нітрохи не бентежать В«негидливихВ»; політичні ув'язнені зовсім прирікають себе на голодну смерть, відмовляючись від їжі заради вищих ідейних міркувань, і т.д.22
Насправді свобода волі людини проявляється по перевазі в здатності нашої свідомості В«ранжуватиВ» потреби, від яких воно не може довільно відмовитися. Залежно від ситуації, системи ціннісних переваг людина може розставляти свої потреби в виразно ієрархічному порядку, класифікувати їх як першочергові, актуальні і другорядні, периферійні, що вимагають хоч і необхідного, але мінімального уваги. Людина, за словами французького філософа Ж.-П. Сартра, В«Приречений на свободуВ» - постійну свободу вибору між тими чи іншими значущими факторами поведінки. Ця свобода виявляється в побуті, коли, стоячи перед переповненим автобусом, ми вирішуємо, що віддати перевагу: запізнення на роботу відірваним в тисняві гудзикам або, навпаки, збереження одягу неприємного догані за запізнення на роботу? Ця свобода виявляється і у вищих В«екзистенціальнихВ» ситуаціях, коли людині доводиться вибирати між любов'ю і боргом, істиною і благом, гідністю і самим життям.
Важливо лише розуміти, що така В«поправка на свободуВ» аж ніяк не перетворює свідомість у першопричину людських дій. У будь-якому випадку за ним стоїть та чи інша форма потреби, потреби, яка визначається не свавіллям свідомості, а об'єктивними законами тілесної, психологічної, соціальної організації суб'єкта діяльності.
Саме наявність таких потреб робить поведінку людей досить передбачуваним, щоб воно стало об'єктом наукового вивчення. Зауважимо в дужках, що ступінь цієї прогнозованості зростає в міру того, як ми переходимо від вивчення індивідуальної поведінки людей до аналізу форм їх спільної діяльності, в якій, як ми побачимо нижче, складаються і проявляються своєрідні статистичні закони-тенденції (допускають окремі винятку, але вірні для масових форм поведінки).
Закінчуючи наш короткий аналіз феномену потреб, відзначимо, що вони не є єдиним чинником діяльності, що впливає на ідеальні цілі людської поведінки. Повнота його розуміння вимагає від нас характеристики ще одного функціонального моменту діяльності, яким є інтереси діючого суб'єкта.
У науковій літературі існує різне розуміння феномена інтересів. Нерідко вони розглядаються як явище людського свідомості, співвідносне з цілями, стимулами, мотивами діяльності. Інтерес у даному випадку розуміється як зацікавленість, тобто певний вектор свідомості, його спрямованість на щось потрібне людині.
Існує, однак, і інше розуміння інтересу, розглядає його як реальний, а не ідеальний фактор діяльності, безпосередньо пов'язаний з потребами людей.
Вище ми охарактеризували потреба як властивість суб'єкта, в якому виражається його ставлення до необхідних умов існування. Згідно розглянутій точці зору інтерес виступає як властивість суб'єкта, що виражає його ставлення до необхідних засобів за...
