я, що стало пристрастю, - володіти цим світом, який відкриває книга, будь-яка книга. Бенедикт, якому ще треба пізнати добро і зло, навчитися відрізняти одне від іншого, а потім, через кілька поколінь, його нащадкам стояло піднятися до розуміння цінності людського життя, перетворюється на самого запеклого і жорстокого Санітара, який, ніяково повернувши гак, може вбити людину . Культура, відірвана від своєї історії, життя, свого читача, торкнулася лише низинну струну душі Бенедикта - спрагу володіти забороненим плодом якими засобами. Не випадково назви розділів - букви кирилиці, старослов'янської алфавіту: світ, зображений письменницею, освоює культуру на рівні алфавіту - культуру побуту, духовного життя, ставлення до людей. Будь-яка спроба стрибкоподібного подолання століть поступального розвитку може призвести до трагедії, катастрофи. Непробужденная, не навчилася більш тонким проявам, душа Бенедикта і не могла сприйняти цю культуру інакше. "Є поняття, тобі недоступні: чуйність, співчуття, великодушність ..." - точно охарактеризував Бенедикта Микита Іванович. Тому Бенедикт хоч і з болем душевної, але погоджується на страту свого наставника і друга Микити Івановича і на спалення пам'ятника Пушкін. У цей драматичний момент Бенедикт усвідомлює, що він життя прожив, а чогось важливого не зрозумів, і останній раз запитує Микиту Івановича: "Книгу-то цю де шукати? .. Книгу-то цю, що ви говорили! Де сказано, як жити! "br/>
2.2 Міфологічна концепція рому
У центрі роману Т. Толстой В«КисьВ» - хаос, який так чи інакше настане, але перед цим буде ще одна фаза цивілізації (чи деградації). p align="justify"> Роман В«КисьВ» - твір досить різнопланове, зіткнення кількох жанрових утворень: антиутопія з її попередженням катастрофи екологічної та моральної, а також короткий вступ в російську поезію.
Товста створює в романі міфологічне оповідання, яке можна визначити як В«спогад про майбутнєВ», парадигма людства, основа якої - міф. Наша свідомість (лінійне за своєю природою) представлено в романі хронотопом: В«доВ» і В«після ВибухуВ» і включено в архаїку міфу, а саме циклічний час міфу. Згадуючи науку про міфу: були міфи космогонічні (про світобудову), міфи зоогоніческіе, міфи про культурного героя (який прийшов, навчив, облагодіяв), тотемічні (тотем - усьому голова). Так починалося, так починається після вибуху. Як у посібнику для учнів, ми знаходимо в романі Толстой ілюстрації, практичні картинки до цим міфам. p align="justify"> Дія роману - якийсь місто Федір-Кузьмічськ. В«Найбільший МурзаВ» в ньому - Федір Кузьмич: укази видає, вірші пише, благодіє простий народ. А як колись, до нього жили? В«А так і жили: повзали у пітьмі, як сліпі червиві. А приніс вогонь Федір Кузьмич, слава йому. Ах, слава йому. Пропали б ми без Федора Кузьмича, їй-їй, пропали б! Все-то він звів і облаштував, все-то голівонькою своєю світлою за нас вболіває, думу думає! Високо...
