оюване під загрозою бідності, голоду, табори і смерті, завжди поряд з обумовленим, виявляється і нескутий воля людини ... Доля веде людину, але людина йде тому, що він хоче, і він вільний не хотіти ".
Так що ж дає людині силу зберегти в собі спрямованість до свободи - В«не відступитися від імені?" Погана доброта, стихійний гуманізм? Але це тільки одна з необхідних передумов духовної свободи. Культура, освіченість? Але освічений і Кримов, культурна понад - обережний Соколов. Сила і мужність думки, просто людська стійкість? Але цими якостями, до того ж до глибоких енциклопедичними знаннями й ранимі, відкритому для чужого болю серцю, володіє Віктор Павлович Штурм - проте і він відступається, і він не гарантований від компромісів з панівною системою. p align="justify"> Гарантій внутрішньої свободи людини немає і не може бути!
Справжня свобода оплачується постійним виснажливим напругою душі, безперервним нерівним єдиноборством з "століттям - вовкодавом". Безвихідно? Безнадійно? p align="justify"> Але людина не може не перемогти. Невипадково в момент морального відступу Штурма несподівану стійкість проявляє Соколов - недавня непохитність Штурма стає, для нього тепер моральним імперативом, боргом совісті: значить не дарма? Значить, є сенс? Силу людині зраджує тільки одне - вічні, незнищуване закони людського буття, відтворювані щодня, щогодини - в діалогах поколінь, в пам'яті культури, в досвіді повсякденності. p align="justify"> І стає зрозуміло, чому в романі В. Гроссмана крізь всі потрясіння і падіння епохи проходить вічний образ Матері. Це і Людмила Миколаївна Шапошникова, що оплакує свого Толю; та Ганна Семенівна Штурм, відчувши своїми дітьми всіх євреїв, що опинилися разом з нею за дротом гетто; і Софія Йосипівна Левінтон, що пережила горе і щастя матері, розділила долю своєї дитини - долю чужого хлопчика Давида, що став для неї воістину кровним рідним. "Я стала матір'ю" 47, - сказала вона за порогом фашистського табору смерті. Зрозуміло, чому саме в будинку Грекова - на території, відвойованої у всевладдя понад - насильства, - спалахує любов юних людей, в грязі і серед смерті відроджується історія Дафніса і Хлої. p align="justify"> "Він став цілувати її шию і відстебнув залізну гудзик на її гімнастерці, торкнувся губами її худенькою ключиці, груди він не наважувався цілувати. А вона гладила його жорсткі, немите волосся, як ніби він був дитиною, а вона вже знала, що все що відбувається зараз неминуче, що так вже воно має відбуватися ". p align="justify"> Зрозуміло, чому на останніх сторінках з'являється маленька дитина, а молода, красива і нещасна жінка просить дозволу у мудрою і гордої старої, Олександри Володимирівни Шапошникової, омити їй ноги. Все це освітлені стародавньою традицією, філософськи змістовні символи майбутнього і минулого в їх пульсуючою живий неподільності. І зрозуміло, чому саме у внутрішньому монолозі Олександри Володимирівни звучить прямий і невті...
