и для морального творчості. Не дарма Лопатин говорить про органічний внутрішнього зв'язку творчості з ідеєю безсмертя душі. У цьому він бачив глибоку внутрішню необхідність вирішення проблеми сенсу життя для людини. Російська моральна філософія кінця XIX-початку XX в. була налаштована досить критично щодо філософсько-соціологічних теорій, що бачили в вирішенні соціально-економічних проблем шлях до досягнення матеріального і духовного благополуччя. Гранична поляризація російської думки на рубежі століть мала трагічні наслідки для нашої країни. Ми донедавна про російської релігійно-філософської думки говорили не інакше, як в різко критичному тоні. Зараз нерідко спостерігається прямо протилежна позиція, яка вважає, що в Росії була тільки релігійно-філософська думка, а інший просто не було. Причому стверджується часто це без розуміння суті справи. Важливо з'ясувати реальні витоки, коріння релігійно-філософської думки, а займатися апологетикою - не справа дослідника. Необхідно також зрозуміти її духовне, моральне значення не тільки для віруючих, але і для культури, моралі, людської свідомості. Для російської думки після Ф. М. Достоєвського і Л. Н. Толстого головним людським призначенням у цьому світі є реалізація морального потенціалу, без чого все інше втрачає сенс. Слід зазначити моральну спрямованість, загостреність російської думки, чому ми і називаємо російську філософію кінця XIX в. моральної. Якщо йде мова про устрій суспільному, то це має бути перш, за все і в кінцевому рахунку моральне пристрій. Моральні умови повинні закладатися у фундамент будівлі, це найнеобхідніші умови, без яких будівля не буде мати ніякого людського сенсу. br/>
3.8 Є. М. Трубецькой
Дуже цікаву спробу синтетичного вирішення проблеми сенсу життя (на релігійній основі) вживає кн. Є. М. Трубецькой. Основна тема філософії Трубецького - питання про сенс життя і його релігійне, художнє і філософське рішення. Цій проблемі присвячені роботи В«Сенс життяВ», В«Соціальна утопія ПлатонаВ», В«умогляд у фарбах. Питання про сенс життя в давньоруської релігійної живопису В»,В« Два світи в давньоруської іконопису В»та ін Особливо гостро поставлено питання в роботіВ« Сенс життя В», написаної в 1918 р. Росія лежить у руїнах, вона загрожує загибеллю всесвітньої культури, і в такі епохи, справедливо зауважує Трубецькой, потреба відповісти на питання про сенс життя В«відчувається сильніше, ніж будь-колиВ». Жорстоке страждання змушує заглибитися в пошуки відповіді на питання про сенс - мети життя. Пафос роботи В«Сенс життяВ» - пошук синтезу божеського і людського шляхів. Вирішення питання про сенс і мету людського життя Трубецького бачиться в, рамках християнської свідомості, проте сам предмет дослідження ширше, тут є загальнозначимих духовний життєвий сенс, здатний послужити ідеї культурного позаконфесійного (або міжконфесійного) синтезу. Як релігійний мислитель, Трубецькой вважає...
