ть, мабуть, стала головною мішенню для насмішок і звинувачень самих же вікторіанців. Приклад тому - слова з епіграми Джорджа Роберта Сімса:
Праця, відпочинок, знову праця, а в неділю З сімейством в храм - ось наше життя - садок. У ньому міцно тримає деяких бог, Всіх інших - громадська думка (69). p align="justify"> Дж.Ст. Мілль критикував настільки сильно розвинене в англійцях В«поневолення громадської думкиВ» з більшою прямолінійністю: В«Суспільство в Англії в наш час незаконно зводить свої особисті, улюблені нахили в моральні закониВ». Підсумком цього, на думку Мілля, ставало зрівняння В«людських характерів під один загальний типВ» і створення В«масової посередностіВ» (70). p align="justify"> Настільки сильний тиск на особистість громадської думки, вимог соціального відповідності суперечили принципам свободи, індивідуалізму, плюралізму і терпимості, тобто ідеалам насамперед середнього класу. І в той же час саме в середніх класах тиск відчувався особливо сильно. До того ж морально-етичний кодекс тут був особливо суворий і часом суперечив самій людській природі. Тому навряд чи варто дивуватися, що в цих групах придушення або приховування особистих переконань і бажань носило практично загальний характер і вело до того лицемірному конформізму, який для багатьох нащадків став конотацією слова В«викторианствоВ». p align="justify"> Це лицемірство могло мати різні форми і причини. В одних випадках воно було неусвідомленим: люди не бажали заглиблюватися в самоаналіз і вели себе певним чином просто в силу вкорінених звичаїв або правил, щеплених їм ще в дитинстві. В інших випадках лукавство усвідомлювалася лише частково і приймало форму самообману. Прагнення до морального досконалості, невпинно пропагандируемое в середніх класах, часто виливалося в претензії на моральну перевагу над ближніми і, як наслідок, в святенництво (71). Дуже часто лицемірство могло бути цілком свідомим і розрахованим на соціальні дивіденди. p align="justify"> Втім, далеко не всі вікторіанці, усвідомлено практикували конформізм, керувалися, в першу чергу, корисливими мотивами. У багатьох випадках конформізм був виправданий, тому що життя людини, що не дотримує встановлені правила, істотно ускладнювалася. Йому важче було зробити кар'єру, мало того, він взагалі міг позбутися роботи. Законодавство, бюрократія, соціальна ієрархія, професійне життя були зрешетили правилами, звичаями, традиціями, практикою, які підтримували моральне і релігійне відповідність (72). Незважаючи на те що до розглянутого періоду багато законів, дискримінували католиків і сектантів, були скасовані, повної свободи совісті досягнуто не було. Атеїзм вів до зниження кредиту довіри у всіх сферах життєдіяльності. p align="justify"> Людина, яка ігнорує встановлені норми, ставав об'єктом підозри і піддавався соціальному остракізму. С.Смайлс зазначав: В«Велика частина людей ... знаходиться в моральному рабстві у того стану або тієї касти, до якої належать. Між ними іс...
