аліз поетичного мистецтва Греції та Риму, називаючи його найдавнішим видом вченості (antiquissimum e doctis genus), підкреслюючи, що в Римі поети з'явилися значно пізніше і були не в пошані (в якості супротивника "вченості" цього роду називається Катон) . Далі, в числі "опальних" мистецтв згадуються живопис, музика і почасти геометрія, яка була засвоєна, але тільки в "римської редакції". З того деякого, в чому, на думку Цицерона, римляни зрівнялися з самими греками, вказується красномовство. Римський автор називає римських "докторів" (doctos) цієї науки, серед яких - його улюблені персонажі Сципіон і Лелій, а також "студента" (studiosus) Катона, того самого, стараннями якого в 161 році був виданий декрет про вигнання грецьких вчителів красномовства і філософії. У той час як Сципіон у своєму гуртку давав вченим грекам гостинний притулок, Катон робив все можливе, щоб позбавити їх даху над головою. І якщо в першому Цицерон цінував його захоплення цими новими віяннями, то в другому автора "Катона, або про старість" захоплювало прямо протилежне-вірність римської давнини, mos maiorum. p align="justify"> Отже, поезії, живописі, музиці і геометрії не вдалося завоювати прихильність практичного римлянина. Зате риторика і філософія відразу стали володарями його дум, міцно зайнявши почесні місця в studia humanitatis. У кінцевому рахунку найчастіше під цими "заняттями" Цицерон увазі саме дві згадані дисципліни. Згадаю що в Римі був більш усний ніж письмовий вид освіти, все сприймалося на слух. Тому так важливий образ ідеального оратора, створений Цицероном, і вимоги, досить високі пропоновані до нього найбільш красномовним громадянином римської республіки. Цицерон не раз підтверджував свою улюблену думку у своїх роботах: неможливо стати хорошим оратором без всебічного освіти. Він говорить про те що освіченістю істинного оратора є насамперед ерудиція, знання про все (rebus omnibus). p align="justify"> По-іншому справи йдуть в тому випадку, коли Цицерон звертає увагу на своє друге дітище - філософію. Що, власне, Цицерон розумів під філософією? Багато дослідників визнають, що "суддівський" пафос, властивий Цицерону, вже давно став ознакою поганого тону. Так, абсолютно слушною видається думка Г.Г. Майорова, який починає з'ясування суті справи з визначення характеру філософії Цицерона. "Еклектизм" римського автора дійсно може бути правильно зрозумілий тільки в тому випадку, якщо його філософія розглядається як "просвітницька". Цієї точки зору дотримується і М.Л. Гаспаров, що відзначає, що хоча самі елементи філософських побудов Цицерона запозичені, проте їх поєднання - індивідуально, а тим самим - оригінально . Дійсно, кажучи про філософію , римський автор передбачає не створення власної оригінальної системи, але систематизацію та виклад вже створених, латинською мовою, для читача - римлянина. Самі ці системи Цицерон поділяє на наступні спеціалізовані області: "про таємниці природи...
