вим гуманізмом, что базується на новому розумінні християнства, вже не чисто сакрального, а секулярізованого, земного, Яку поєднало в Собі божественно и Людське.
цею неогуманізм вінікає І як відповідь на виклик Марксистська розуміння истории ї радянського тоталітаризму, Який поставивши Собі за мету Формування Нової Людина і торжество т.зв. соціалістичного гуманізму.
Висновки
зусилля святого Томі Аквінського булу довершив побудова грандіозної теологічної споруди католицького віровчення та здійснена сістематізація схоластики. Створені Аквінатом чісленні праці з філософії та теології, зокрема его Сума теології , стали СПРАВЖНЯ духовною енціклопедією єпохи Середньовіччя.
Однією з великих заслуг Томі Аквінського у середньовічній філософії стала сміліва Спроба мислителя реально з єднаті розум и Віру, філософію и богослов я, Аристотеля и католицьку доктрину. Тому его філософсько-теологічна система ПЄВНЄВ чином нагадує двоповерховий будівлю, перший поверх Якої становіть філософія Аристотеля и другий поверх - католицьке богослов я.
Від великого античного мислителя Аквінат перейняв:
Поняття Пізнання як рецептивного процеса - и на цьом понятті побудував свою емпірічну теорію Пізнання;
Поняття доводу - и на ньом розмежовував знання и Віру;
Поняття причиново пов язання подій, на якому сформував погляд на співвідношення Бога и Творіння;
Поняття актом (або ж ЕНЕРГІЇ) i потенції, а такоже форми I матерії - на них збудував теорію душі и тіла, філософію природи;
Поняття середина, на якому сформував свою етико.
Основна мета Томі Аквінського - проголосіті істіну, якові візнає католицька віра. У Першу Черга доводити ВІН Існування Бога за помощью п яті доказів: Аргументів про непорушний, рушія, першопрічіну, залишкові джерело всякої необхідності, Щось найдосконаліше, первісну внутрішню мету.
Душу Аквінат считает формою тіла. Розум - частина кожної людської душі, яка НŠ​​передається через сім я, но створюється заново при народженні кожної людини.
У зв язку з інтелектом обговорює проблему універсалій, Які НЕ існують поза душею, альо розум, зрозумівші їх, розуміє й РЕЧІ поза душею.
Щодо етики, то Найвищого Людське щастя - не в доброчесніх вчінках, бо це Тільки засоби, а в спогляданні Бога.
Є три шляхи Пізнанн...
