ними зі сцени перемовлялися нечисті (шостий акт). Хорова декламація речей знову-таки здалася Луначарскому мало переконливою: «Коли речі гудуть свої вірші, то виходить враження, що, всупереч старанню Маяковського, вони залишилися безсловесними». Коли простакуватий наймит - Олександр Хохлов, озираючись на слугу - Бориса Тезін, на пралю - Софію Суботіну, на швачку - віру Звягінцева, звертався до речей:
Товариші речі,
знаєте, що?
Досить долю катувати!
Давайте, ми будемо вас робити,
а ви нас живити, -
то, за словами Луначарського, публіка збивалася з пантелику, не здогадуючись, що мова йде про символічні речі, а не про цілком реальні актрис, які визирали і говорили через лубково розмальованих макетів.
При всьому тому містерія спустилася з неба на землю. Маяковський не дарма виправив монолог, який у петроградському виставі читав сам, повиснувши з софітних сходів. Тоді Людина просто знав нечистих «в царство моє небесне». Тепер Людина майбутнього - Валерій Сисоєв вів їх в «царство моє земне, чи не небесне».
Це земне царство - півсферу, покладена на її поперечний зріз, - присунулося до залу. Сцена за допомогою похилої площадки злилася з партером як його продовження, і прямо біля ніг глядачів першого ряду піднімалося земне півкулю. Так, як в кавуні, був зроблений широкий виріз: окремі мізансцени будувалися всередині його. На очах у публіки робітники сцени повертали півсферу вирізом до залу - і з поверхні Землі дію перемикалася в пекло, з люка під Землею злітали чорти. Простір навколо і позаду півсфери покривали комбінації сходів, переходів, майданчиків; мізансцени перекидалися з місця на місце. По горизонталі, по вертикалі, по діагоналі - у весь розмах сцени, тримаючись за канати меридіанів, актори розташовувалися у вихідній позиції перед действованіе.
Віктор Кисельов (костюми), Антон Лавинський і Володимир Храковскій (декорації) давали образ споруджуваного світу, дії будівельників були важливою складовою сценічної атмосфери. У день прем'єри довелося вийти на виклики і робітником сцени.
Легкі будівельні конструкції видавали фактуру дерева. З них робочі складали то ковчег, то нагромадження країни уламків. Ще більш смутно, ніж у виставі 1918 року, ковчег натякав на контури корабля. Розрізнялися загальні плани: у центрі-«палуба», над нею - «капітанський місток». Разом з нижньої похилим майданчиком вони мітили три основних рівня симультанної «декорації» - сміливий кивок в дали середньовічної містерії. Ще вище знаходився майданчик, на якій був Людина майбутнього. Нарешті, в правому верхньому куті висіли якісь площині: прямі-з фанери, гнуті-з жерсті. Посеред сцени у всю її висоту стояв якийсь семафор, збитий з косих перекладин, - мовчазний регулювальник кипучого сценічного руху. Втім, ніщо в декораціях не зазіхає на буквальний сенс: оздоблення сцени слугувало не образотворчим, а виразним завданням.
Такі були і костюми. «У костюміровке не було єдиного принципу, - писав Лютневий.- Нечисті носили прості сині робочі блузи, костюми же чистих, чортів і святих були умовними, почасти в манера живопису Пікассо кубістичних періоду. Для костюмів чистих художник В.П.Кіселев деформував побутову одяг, вносив в неї елементи ексцентрики, до мате...
