.
§ 2.2 Психоаналітична версія культурогенезу
Старовинні люди швидше проявив себе як шукач сенсу, творець видінь, ніж як homo faber. Американський культуролог Теодор Роззак стверджує: до настання палеолітичної ери панувала інша - палеотауміческая (від двох грецьких слів - «стародавній» і «гідний подиву»). Ще не було ніяких знарядь праці, але вже була магія. Містичні співи і танці складали сутність людської природи і визначали його призначення ще до того, як перший булижник був обтесаний для сокири.
Засновник психоаналізу З. Фрейд у книзі «Тотем і табу» намагався розкрити культурогенез через феномен первісної культури. Він зазначав, що можливість оголити первинні шари людської творчості дозволяють підійти до з'ясування специфіки культури в цілому. Фрейд намагається розгадати первісний зміст тотемізму. Разом з тим він показує, що для тлумачення феномена культури величезне значення має система заборон, тобто табу.
На думку Фрейда, всякий, хто підходить до проблеми табу з боку психоаналізу, тобто дослідження несвідомої частини індивідуального душевного життя, той після недовгого роздуму скаже собі, що ці феномени йому не чужі. Всім відомі люди, які створили для себе табу, і украй строго їх дотримують. Точно так само шанують свої заборони дикуни. Частина заборон сама собою зрозуміла по своїх цілях, інша, навпаки, здається безглуздою.
Фрейд розглядає табу як результат амбівалентності почуттів. Людина, як він роз'яснює, володіє властивістю, якої немає в тваринному світі. Але ця якість не природжена людині, що не сопріродно йому. Воно виникає несподівано, випадково, хоча і не безглуздо, тому що в самій природі людини закладена можливість такого благопріобретенія. Йдеться про совість як дар, що виділив людину з царства тварин і створив феномен культури.
Фрейд виводив феномен совісті з первородного гріха, вчиненого пралюдьми, - вбивства первісного «батька». Сексуальне суперництво дітей з батьком привело до того, що вони біля витоків історії вирішили позбавитися від нього. Ось чому діти убили главу роду, а потім закопали його. Однак цей вчинок не пройшов для них безслідно. Страшний злочин збудив розкаяння. Діти присягнулися більше не скоювати таких діянь. Так сталося, за Фрейдом, народження людини з тварини. Каяття породило і феномен культури як засоби подолання нав'язливих бачень.
Але як могло проявити себе відчуття, яке раніше не було властиве людині? На це питання Фрейд відповідає: «Я повинен затверджувати, як би парадоксально це не звучало, що почуття провини існувало до вчинку .... Людей цих з повним правом можна було б назвати злочинцями унаслідок свідомості вини». На переконання Фрейда темне відчуття початкової вини мало своїм джерелом комплекс Едіпа.
Кожна культура, за словами Фрейда, створюється примусом і придушенням первинних позивів. При цьому у людей є руйнівні, отже, протигромадські і антикультурні тенденції. Цей психологічний факт має вирішальне значення для оцінки людської культури. Культурогенез, отже, обумовлений накладенням заборон. Завдяки ним культура безвісні тисячоліття тому засади відділятися від первісного тваринного стану.
Йдеться про первинні позиви кровозмішення, канібалізму і пристрасті до вбивства. Головне завдання культури, за Фрейдом, справжня ...
