здійснив би свій безбожний задум нескінченного (Невічні) життя, якби не було б Бога, але так як є Бог, то цей задум нездійсненний і кінчається смертю. І Син Божий, Викупитель і Спаситель, абсолютно безгрішний і святий, повинен був прийняти смерть, і цим освятив смерть. Звідси подвійне відношення християнства до смерті. Христос смертю смерть подолав. У шануванні хреста ми шануємо смерть, що звільняє, перемагає смерть. Щоб ожити, треба померти. У хресті смерть перетворюється і веде до життя, до відродження. І все життя цього світу повинна бути проведена через смерть, через розп'яття. Без цього вона не може прийти до воскресіння, до вічності. Добро, благо є життя, сила і повнота життя, вічність життя. Смерть є божевілля, що стало буденністю.
Живі, а не мертві страждають, коли смерть зробить свою справу. Мертві більше не можуть страждати; і ми можемо навіть похвалити смерть, коли вона кладе кінець крайньої фізичного болю або сумного розумовому занепаду. Однак неправильно говорити про смерть як про винагороду, оскільки справжнє винагороду, як і справжнє покарання, вимагає свідомого переживання факту. У житті кожної людини може наступити момент, коли смерть буде більш дієвою для його головних цілей, ніж життя; коли те, за що він стоїть, завдяки його смерті стане більш ясним і переконливим, ніж якщо б він вчинив будь-яким іншим чином.
Смерть - це абсолютно природне явище, вона грала корисну і необхідну роль у ході тривалої біологічної еволюції. Дійсно, без смерті, що додала саме повне і серйозне значення факту виживання найбільш пристосованих, і таким чином зробила можливим прогрес органічних видів, че?? Овеков взагалі ніколи не з'явився б.
Соціальне значення смерті також має свої позитивні сторони. Адже смерть робить нам близькими загальні турботи і загальну долю всіх людей усюди. Вона поєднує нас глибоко прочувственно серцевими емоціями і драматично підкреслює рівність наших кінцевих доль. Загальність смерті нагадує нам про істотне братерство людей, яке існує, незважаючи на всі жорстокі розбіжності і конфлікти, зареєстровані історією, а також в сучасних справах.
Проблема безсмертя - основна, найголовніша проблема людського життя, і лише по поверхні і легковажності людина про це забуває. Іноді він хоче переконати себе, що забув, не дозволяє собі думати про те, що важливіше всього. Всі релігії, починаючи з зародкових релігійних вірувань дикунів, будувалися у відношенні до смерті. Людина є істота, поставлене перед смертю протягом усього свого життя, а не тільки в останню годину життя. Людина веде подвійну боротьбу: за життя і за безсмертя. Смерть є явище ще всередині життя, а не по ту сторону, саме приголомшливе явище, прикордонне з трансцендентним.
Сильне страждання завжди порушує питання про смерть і безсмертя. Але і всяке поглиблення життя ставить все те ж питання. Було побудовано багато типів релігійних і філософських вчень про перемогу над жахом смерті і досягненні реального або примарного безсмертя: спиритуалистическое вчення про безсмертя душі; вчення про перевтілення душ; містико-пантеїстичні вчення про злиття з Божеством; ідеалістичне вчення про безсмертя ідей і цінностей; християнське вчення про воскресіння цілісної людини; притуплення гостроти проблеми смерті через злиття з колективним життям на землі і через можливість земного щастя. Спиритуалистическое вчення про безсмерт...
