експертизи; в ст. 183 - порядок виробництва слідчого експерименту. Організаційно-управлінські норми, крім цього, визначають структуру основних підрозділів органів внутрішніх справ, порядок прийому співробітників на службу та звільнення з неї, порядок проходження служби, підготовки до служби, порядок оплати праці, надання відпусток і соціальних пільг, гарантій соціальної і правової захищеності співробітників , контроль за діяльністю основних підрозділів ОВС, а також фінансування і матеріально-технічне забезпечення цієї діяльності (Див .: розд. II, V, VI, VII, ст. 37, 38 федерального закону Про міліцію; ст. 13, 16, 18, 19, 20, 21, 22 федерального закону Про оперативно-розшукової діяльності).
І нарешті, власне моральні норми у професійній діяльності працівників ОВС мають досить обмежену сферу застосування. По-перше, моральні (чи аморальні) норми визначають особисту мотивацію вступу на службу в органи внутрішніх справ. По-друге, моральні (чи аморальні) норми визначають ставлення співробітників міліції в службових колективах. Розгляду таких моральних відносин і норм буде спеціально присвячена гл. 8 нашого курсу. По-третє, моральні норми з неминучістю спливають у спілкуванні співробітника міліції з громадянами різних категорій, в тому числі з учасниками кримінального процесу. Адже і сам слідчий, і підозрюваний, і обвинувачений, і свідок - це, в першу чергу, живі люди зі своїми пристрастями, симпатіями і антипатіями, а головне, з їх особливими інтересами. Тут важливо зрозуміти, що одним з критеріїв професійної культури працівника ОВС є вміння керуватися в спілкуванні з учасниками кримінального процесу морально-правовими нормами, а виникаючі моральні відносини і конфлікти або затушовувати, або ставити на службу справі.
Питання класифікації морально-правових норм у професійній діяльності співробітників ОВС, їх практичного використання, що виникають при цьому проблеми і моральних конфліктах, будуть спеціально розглядатися в наступному розділі. У цій главі нам важливо було виявити загальне співвідношення морально-правових, правових, моральних та організаційно-управлінських норм у професійній діяльності співробітників міліції.
На закінчення відзначимо, що особливості вітчизняного правосвідомості та правової культури поки що мало сприяють чіткому розподілу правових, моральних, морально-правових та організаційно-управлінських норм у професійній діяльності працівників ОВС, а також оцінці цієї діяльності з морально-правова критеріям. До числа таких особливостей слід віднести пріоритет захисту спільних інтересів, спільної справи на шкоду інтересам особистості (що веде до слабкості правового регулювання та експансії регулювання морального), правовий нігілізм (він традиційно притаманний російській правосвідомості), слабкість структур громадянського суспільства в сучасній Росії
Висновок
Проблеми гносеології в сучасному пізнанні, займають провідне місце в філософії. Це обумовлено тим, що самі проблеми сутності наших знань у їх співвідношенні з об'єктивним станом речей є проблемами філософськими і нічиїми іншими. Ні, не було і не може бути ніякої іншої науки, окрім філософії, яка змогла б зіставити природу наших знань з тими предметами і явищами, які зафіксовані в них, в наших знаннях. Адже природа наших знань - духовна; вона з предметами і явищами пов'язана на стільки опосередковано, що звести їх, знання, до рівня самих предметів і явищ не можливо ні експериментально, ні теоретично. Дух і матерія на стільки далекі один від одного, між ними існує така безодня, яку ніяким чином не можна подолати науковообразнимі цеглинками або перелазами. Тільки філософія дозволяє перестрибнути через цю безодню: від духу - до матерії і від матерії - до духу. Це по-перше. А по-друге, філософія як би усвідомлює винятковість свого становища і незмінно, протягом всієї історії свого існування, приділяє проблемам пізнання першорядну увагу. Постійно існували і до цих пір існують філософи і філософські школи, які вважають, що у філософії немає ніяких інших проблем, крім проблем гносеології. У їхній творчості всі проблеми філософії зводяться до гносеології або розглядаються лише крізь призму гносеології. Навіть марксизм, який намагається охопити і звести в систему абсолютно всі проблеми світогляду, і той вважає, що гносеологія - це тільки інша сторона основного питання філософії (Енгельс). Правда, є такі філософи, які ігнорують проблеми гносеології за мотивами неможливості вирішення її проблем або ж за мотивами laquo, не філософічності самої гносеології. Але, мотивуючи виняток гносеології з області філософського дослідження, даючи їй свою оцінку, філософи вже займаються гносеологією. До того ж, висловлюючи свої погляди з того чи іншого філософського питання, філософ обов'язково аргументує істинність своїх висловлювань. А істинність - Це вже гносеологічна (і ніяка інша!) ...
