частина. З усіх богородичних антифонів цей виділяється своїм скорботним характером: «До Тебе зітхаємо, стогнучи і плачучи, У цій долині сліз», - така квінтесенція першій частині мотета.
№5 Tribulatio proxima est, обидві частини. «Скорбота близька, а помічника немає lt; ... gt; Зневагу та страх зазнав я від них ».
№7 Apparebit in finem. Текст цього мотета пов'язаний з пророцтвом: «Явится в кінці і не обдурить: і хоча б і затримається, чекай ти його, бо приходить приидет і не сповільнить». В даному випадку зупинка в кінці твору на гармонії, що вимагає дозволу, пов'язана з таємничістю слів пророцтва.
№8 Haec dicit Dominus, 1 частина. Текст першої половини мотета, мабуть, є осередком болю і страждання обох збірок: образ жінки, ридаючої над тілами вбитих дітей, не залишить байдужим нікого. «Глас плачевний дійшов до небес, плач та ридання гірке Рахиль плаче про синів своїх і не хоче втішитися про них, бо їх немає ».
№9 Circumdederunt me. «Обійняли мене скорботи смертні, і погибель пекельна поглинула мене. Пізнав я нещастя та смуток ... ».
№12 Exsurge. «Повстань, що спиш, Господи! Не відкинь назавжди. Для чого обличчя Твоє, забуваєш скорботу нашу і утиск наш? Встань, Господи ». Бути може, цей текст не відрізняється особливо скорботним змістом: напруга тут створюється іншими засобами, а саме, завдяки двічі повторюваному пропозицією «Повстань, Господи!».
№13 Miserere mei. Загальний характер мотета - полум'яна молитва покаяння. Бути може, композитор з особливим трепетом ставився до п'ятидесятих псалму?
№14 Текст Різдвяного респонсорія Descendit de c? lis трактується композитором аж ніяк не в радісних тонах. Втім, це давня традиція, і Берд тут - не першовідкривач. Адже мова йде про зішестя Христа з небес, про Боговтілення, Його самоумаленіе. Звичайно, Він несе порятунок людям, позбавлення від первородного гріха, але якою ціною? Можна також сказати, що народження Христа знаменує собою початок шляху, зрештою призвів Його на Голгофу.
№19 Cunctis diebus. «Відверни гнів від мене щоб оплакав я свою мізерну скорботу. Перш, ніж відійду, і не вернуся в країну страху, де немає пристрою, де вічний жах панує ».
Ладові відхилення від норми
Як правило, в мотет, що закінчуються повними автентических каденціями, кількість знаків при ключі (або їх відсутність) і обирається композитором фіналіс п'єси не суперечать один одному. Дещо по-іншому справа йде з творами, завершуються неповними автентических каденціями (іншими словами, каденціями з ніжнеквартовим співвідношенням співзвуч). У таких мотет сценарій може розвиватися за кількома шляхами: або ми маємо справу зі зміною лада, або за основу (тоніку) лада береться фіналіс, або функція тоніки присвоюється Субдомінанта фіналіс. Розглянемо подібні випадки в мотет видання 1589: Vide Domine, Domine tu jurasti, In resurrectione tua, Aspice Domine, і у виданні 1591: Descendit de c? lis, Cunctis diebus.
Vide Domine - один бемоль при ключі, заключна каденція - полуавтентіческая в ладу сіль. Якщо розглянути серединні каденції і мелодику мотета, то ми зрозуміємо, що маємо справу з ладом сіль дорийский.
Domine tu jurasti - майже та ж ситуація: немає бемолів при ключі, але сі-бемоль як випадковий знак з'являється досить часто; фіналіс Ля, лад ре дорійський.
In resurrectione tua - один бемоль при ключі, фіналіс Ля мислиться як домінанта до ре еолійському.
Aspice Domine - один бемоль при ключі, фіналіс Фа, плагальность каденція в Фа ионийском. Мелькає в останніх тактах мі-бемоль є випадковим знаком.
Мотет Memento Domine (I №5) цікавий тим, що це єдине в обох виданнях піснеспів, що завершується медіантовой каденцією (таке визначення дається, виходячи з мелодики баса, крокуючого по звуках a - c - f - a ). Вибір такої каденції невипадковий: тут можна говорити про наявність якогось інтонаційного кореня, з якого виростає мелодика всього мотета. Корінна інтонація укладена в першій синтагме: «Memento Domine» a - g - a - b - a. Обирається гранично стримана мелодія: просте опевание центрального тону, де задіяні лише найближчі звуки; і без того неширокий амбітус поспівки звужується пониженням верхнього допоміжного звуку. Інтонаційна стриманість цієї синтагми пов'язана із загальним характером словесного тексту: перед нами зосереджена молитва; «Вспомяні паству Твою, Господи, якою Ти володів від початку. Избави їх від усіх напастей і пішли їм допомогу ». Емоційна стриманість першої половини молитви тягне за собою не тільки інтонаційну, але й ритмічну стриманість у музиці (мірне рух, в основному цілими і половинними). ??
Багато поспівки мотета, так чи інакше, пов'я...
