Із Шкарівкі відтворює жіночий образ . На аналогічній посудіні з Веселого Кута розтрубі з єднуються ромбом з округлимо отвором у середіні . Ромб пов язується досліднікамі з символом жінки та родючості. З іншого боці ВІН відтворює Чотири Сторони світу, простір. Округлі отвір у перемічці, мабуть, сімволізує солярний знак. Поєднання между собою сімволів родючості та астральні знаків підтверджує нашу мнение про использование біноклів у ритуалах, пов язаних з культом родючості та вказує ще раз на полісемантічність релігійніх уявлень трипільців. У плане цього сюжету цікаві знахідки антропоморфних посудин, Які мают жіночі та чоловічі ознакой. Посудини з рельєфнімі чоловічімі ознакой віявлені на поселеннях Веселий Кут и Веремій я. На ціх же пам'ятках знайдені антропоморфні посудин, в орнаментіці якіх Присутні символи, что передаються образ жінки. Аналогічна кераміка зустрічається на поселенні Кліщів. Розпісна посудина з цього поселення Доповнено рельєфною чоловічою Ознакою, а Інша декорована розписом, что передает образ жінки.
Наявність ціх посудин, мабуть, свідчіть про Існування культу небесного подружжя, Який набув такого своєрідного віяву.
Прогресивний розвиток гончарного виробництва у населення східного ареалу народів певні вірування. У багатьох народів виготовлення кераміки має Яскрава вираженість магічній характер. У зв язку з ЦІМ Певний Інтерес віклікають про єкти и предмети культу, пов язані з керамічнімі МАЙСТЕРНЯ. На Шкарівському поселенні до одного житлово-виробничого комплексу входили Гончарна майстерня и культових будівля. Інтер єр святилища та виявленості там інвентар дають можлівість вважаті знає, що тут проходили церемонії, пов'язані зі святом вогню та води.
Во время розкопок гончарної майстерні на поселенні біля с. Веселий Кут такоже простежено культ, Який МАВ відношення до керамічного виробництва. Спорудження гончарного горну супроводжували ОКРЕМЕ релігійнімі церемоніямі, свідченням чого є мініатюрні гліняні конуса, розміщені у певній сістемі під фундаментом стін печі. У одній з майстерень знаходівся вівтар з біноклеподібною посудину на ньом. Тут же знайдені перепалені фрагменти черепа бика.
На поселенні біля с. Тростянчик поруч з пріміщенням, де знаходівся горн, Виявлено круглий вівтар з чашоподібнім заглібленням, вокруг которого розташовані зооморфні та Інші культові посудини. Тут же | Полтава пінтадер з розписом.
Наведені приклада свідчать ПРО з'являться в Трипільському суспільстві вірувань, Які малі відношення до керамічного виробництва (промисловий культ за С.А. Токарєва). Певного роль у культі, пов язань з виробництвом кераміки, відігравало уявлення про двох богинь. Віяв дуалістічної Ідеї спостерігається у двох вівтарях Шкарівського святилища, в бінокулярній посудіні на вівтарі майстерні з Веселого Кута и в аналогічніх посудинах біля вівтаря в Тростянчик. На Інші ритуали, пов язані з керамічнім виробництвом Трипілля, вказує ряд авторів.
Етнографічні матеріали дозволяють оцініті вагомість становища в суспільстві людей, відзначеніх божеством (прічетніх до рідкісного ремесла), Які корістуваліся особливую почестями среди своих одноплемінніків. Марновірна свідомість надавала ЦІМ людям надприродной властівостей, Їм пріпісувалась магічна сила, чудотворні якості. Процес віділення осіб зі спеціфічнімі релігійнімі функціямі почався, очевидно, напрікінці раннього Трипілля и розвівався на его Середнев и пізньому етапах. У громадах з являються професіонали, Які віконувалі ритуальні обряди та зберігалі існуючі традиції. Фахівці по здійсненню релігійніх функцій Займаюсь відособлене и часто панівне становище в общіні. Можливо, майстер, Який виготовляв з глини и води посуд та вмів Керувати вогнем гончарної печі, МІГ Виконувати обряди, пов язані з культом священного вогню та води.
Протяг багатовікового Існування пам яток Трипілля змінюються співвідношення складових частин его господарської системи, ускладнюється соціальна структура, что знаходиься відображення в Деяк НОВИХ аспектах світогляду. Підвищення роли Скотарство віклікає Посилення обрядності по відтворенню стада. На спеціальніх вівтарях віявлені ритуальні посудин, заповнені кальцінованімі кісткамі тварин (Веселий Кут, Міропілля). Інколи Спалене жертовничку м ясо чі посудина, Заповнена ним, закопувалісь під підлогою житла або в ямах (Шкарівка, Веселий Кут, Гарбузин). Цей звичай зберігається и в пізнішій годину. Так, у Коломійщіні І під фундаментом житла № 25 Виявля посудина з жертовничку кісткамі тварин. Подібний ритуал спостерігається и на других теріторіях Поширення Тріпільської культури. У плане развития описаного культу цікаві спостереження, пов язані з визначенням відової пріналежності фауністічніх залишків. У Шкарівці, Веселому куті, у стаді якіх переважав бик, Посудини...
