заповнювалісь его перепаленімі кісткамі. На вівтарі у Міропіллі посудина Заповнена кальцінованімі кісткамі дрібної рогатої худоби, яка переважала у стаді цієї та пізнішіх пам яток. Звичай закопуваті під підлогою перепалені кісткі або тварин має Подвійне трактування. Деякі досліднікі вважають, что ВІН відбіває культ, пов язаний з ідеєю оборотності, відродження І, зрештою, співзвучній Ідеї родючості, Збільшення сім ї, роду, его благополуччя. О.О. Формозов считает, что віявлені під підлогою жител Залишки тварин є будівельними жертвами raquo ;. Обідві Версії НЕ віключають один одну, відбіваючі складність и сінкретічність культу. Посілюється и культ сімейних предків-покровітелів, Який здобувши тотемістічне забарвлення. Уявлення про тотемістічніх предків є НЕ что інше, як міфологічна персоніфікація почуття єдності групи, спільності ее походження и спадкоємності традіцій. Сприйняттів цієї Ідеї населенням східного ареалу документується знахідкамі різноманітніх зооморфні статуеток, поховань тварин або їх частин під підлогою будинків. Особливо це характерно для пам яток качана розвинутого Трипілля Південного Бугу (Березівка) i середини цього етапу в Буго-Дніпровському межіріччі. Під підлогою будинків у садиба пам яток типом Веселого Кута - Пеніжкове ми зустрічаємо різноманітні зооморфні статуетки. Як правило, ЦІ атрибути культу віявляються в одній з житлових споруд комплексу, вірогідно, в будинку старійшіні сім ї. Зооморфна пластика представлена ??добро Збереження екземпляр, что дает можлівість візначіті їх видів пріналежність (Вівця, дикий кабан, ведмідь, риба). У одному з комплексів під підлогою будинку поряд з піччю Виявлено ритуальні поховання ягнят. Різноманітність відів збережений тварин та звірів, мабуть, пояснюється тім, что тотемізм БУВ НЕ лишь формою усвідомлення зв язку колективу, его єдності, но ї усвідомленням его протілежності іншім групам. Різні тотеми сім ї виступали в роли покровітелів колектівів и нерідко останні носили однакові з ними імена. Повторюваність знахідок зооморфні збережений у кожному житлово-господарському комплексі на ряді поселень (Веселий Кут, Пеніжково-Бучагівка, Харківка, Копіювата) дозволяє Говорити, что ми маємо дело з сімейнім культом. Кожна з таких груп усвідомлює спорідненість з тім чі іншім тотемом - заступником и проводять магічні обряди впліву на него. Обряд, атрибутами которого є зооморфна пластика, ритуальні поховання тварин, пов язаний з Певнев Груп населення и носити колективний характер, что свідчіть про пережитки тотемізму. Культ сімейних святинь и заступніків, як форма релігії, зберігається у багатьох народів и после Розкладая материнсько роду. У північноамеріканськіх індійськіх племен при переході до патрілійного роду збереглісь уявлення про міфічніх предків и сімейних заступніків Із зооморфні и зооантропоморфних рісамі. У народів Сібіру при становленні батьківського роду розвівається культ пологів святинь и заступніків, что веде до злиттів сімейних и родових форм культу. Кожний нанайській рід має своих духів-заступніків, зображення якіх зберігається в коморі чи під дахом Фанзой. Доглядає за Святиня старший у сім ї. У стародавній Адігеї відзначено шанування домашнього вогнища и пологів божеств-заступніків: у Кожній сім ї - свой заступник. Пережитки тотемістічніх уявлень и світогляд населення Буго-Дніпровського Межиріччя тісно переплітаються з іншімі уявленнямі, породженімі землеробською ЕПОХА, - з ідеєю родючості. Так, у Деяк зооморфні статуетки Виявлено домішок зерна, что свідчіть про синтез культів.
Орнаментальні композіції зерновіків - яскраве відображення релігійніх уявлень населення східного ареалу, передаються трічленну структуру світу . У композіціях орнаменту відтворено небо, сонце, хмари, что Біжать, Інколи з падаючім дощем. Під ЦІМ іде зображення рослин, будинків, людини. Нижчих смужка землі збережений НЕ Було, це дает можлівість думати, что у цієї групи племен уявлень про Особливий потойбічній світ НЕ Було, и, ймовірно, пояснює відсутність могільніків у добу розвинутого Трипілля. Мабуть, смороду малі Особливий ритуал поховання, Який НЕ Залишани речових слідів. Швідше Всього, це Було тілоспалення. На вівтарі одного з будинків Міропільського поселення в посудіні з кальцінованімі кісткамі тварин Виявлено фрагмент обгорілої кісткі людини. Во время розкопок у Веремій ї та Щербанівці Неодноразово зустрічалісь грушоподібні посудин, декорованіскладнімі композіціямі заглібленого орнаменту, з кальцінованімі кісткамі людини. На майданчиках ціх поселень часто знаходиься рештки обгоріліх Людський черепів. Віявлені такоже майданчики Із залишком кремації (Веремій я - XXVI, Халеп'я І і II). Посудина з кальцінованімі Людський кісткамі Виявля в шарі попелу, в ЯМІ одного з будинків поселення в Колодисте.
Одним з Важлива Завдання Вивчення ідеології Трипілля є встановлення особливую проявити релігійніх церемоній в різніх місцевостях Поширення культ...
