ація і в даний час разом з Ізраїлем виступає за відсторонення від влади Я. Арафата і заміну його більш «поступливим» палестинським політиком.
Дії США та Ізраїлю проти палестинців сприяють сплеску тероризму антиізраїльській, антиамериканської спрямованості не тільки в ПНА і Ізраїлі, але і в сусідніх арабських країнах.
У вересні 2002 р «четвірка» міжнародних посередників у складі представників США, Євросоюзу, Росії та ООН підготувала в Нью-Йорку проект плану поетапного БВУ, результатом реалізації якого мало стати проголошення палестинської держави в 2005 р
Проте здійснення і цього плану поставлено під питання в результаті другої війни в Затоці, ініційованої американцями. Ізраїльська влада підтримують реалізацію американських планів по «реструктуризації» Близького Сходу.
Одночасно слід зазначити, що дії палестинських організацій проти Ізраїлю, здійснювані ними теракти, дезорганізують ізраїльське суспільство, завдають шкоди економіці країни, призводять до активізації в Ізраїлі екстремізму і тероризму, ускладнюють його міжнародне становище.
Тільки майбутнє може дати відповідь на питання, чи є ті чи інші події, що опинилися в центрі уваги всього світу, дійсно історичними, епохальними, здатними мати глибокі і довготривалі наслідки, або ж раптовість і драматизм цих подій мимоволі змушує людей перебільшувати їх значення.
Так чи інакше, той шок, який зазнало людство 11 вересня 2001, коли викрадені терористами літаки врізалися в будівлі в Ню-Йорку і Вашингтоні, змусив світ замислитися над причинами і можливими наслідками цієї катастрофи. «Що рухає цими людьми і чи можна від них чекати в самому близькому майбутньому чого-небудь ще більш страшного?» - Це питання задається повсюдно.
Про міжнародне тероризмі написано незліченна кількість робіт: здавалося б, цей феномен вивчений вже вздовж і впоперек, і тим не менш, у ньому завжди є щось зловісно загадкове, як би ірраціональне, до кінця не ясна. Недарма американський професор березня Креншо не так давно писала: «Ученому спільноті ще тільки належить домогтися інтелектуального розуміння того, чому існує тероризм. Ні причини виникнення тероризму, ні його наслідки не можуть бути пояснені задовільним чином ». Однак намагатися пояснити все-таки треба: жахлива драма 11 вересня показала, що дракон тероризму не тільки живий і повний сил, але і по-справжньому встає дибки.
Саме міжнародний тероризм, що виходить за локальні рамки, і визнаний сьогодні, мабуть, головною небезпекою, загрозливою людству в новому столітті. І доводиться констатувати, що в цій сфері терористичної діяльності переважає те, що зазвичай - і неправильно - називають «ісламським тероризмом». Взагалі коректність формулювань в такому чутливому питанні особливо важлива. Коли кажуть: «Мусульмани зруйнували нью-йоркські хмарочоси» (хоча правильніше було б сказати: «Індуси вбили Махатму Ганді» або «Євреї вбили Іцхака Рабіна», хоча в обох випадках національність вбивць була саме така.
Переважна більшість людей взагалі нічого не знають про іслам, а інтерес до цієї релігії зі зрозумілих причин останнім часом швидко зростає, і все більше поширюється міф про особливу войовничості, мало навіть не кровожерливості ісламу, нібито вимагає від своїх послідовників нещадної боротьби з «невірними», тобто з іновірцями. Все це, звичайно, зовсім не так. В ісламі. як і у всякій великої релігії, поєднуються різні, не завжди начебто сумісні ціннісні установки, є чимало суперечливого. У Корані при бажанні можна знайти висловлювання, що можуть бути витлумачені як войовничі. Наприклад, багато хто зараз тлумачать про джихад, інтерпретуючи цей термін як «священна війна проти невірних», що нібито дає мусульманам право і навіть зобов'язує вести боротьбу проти немусульманського світу всіма засобами аж до терору, який теж можна виправдати концепцією джихаду. Це одностороннє і невірне тлумачення. Американський вчений Томал Липпман зазначав, що в слові «джихад» втілена покладена Пророком на його послідовників обов'язок захищати віру. У самому загальному сенсі «джихад» позначає боротьбу проти зла і диявола, самодисципліну (загальну для всіх трьох авраамічних релігій), за допомогою якої віруючі прагнуть слідувати волі Бога, бути кращими мусульманами.
Багато говорять і пишуть також про фундаменталізм, помилково ставлячи знак рівності між цим поняттям і такими, як радикалізм, екстремізм і навіть тероризм. Тим часом фундаменталізм, що проповідує необхідність заборони до витоків віри, до первісної чистоті релігії, нескаламученої пізнішими нашаруваннями, у тому числі накопиченими протягом сторіч традиціями і інтерпретаціями, може бути притаманний будь-якої релігії. Народився він, до речі, у Сполучених Штатах, в лоні протестантизму: в 1919 році група пресвітеріанських, баптистських і...
