ть добре відомі, щоб мало сенс докладно на них зупинятися; крім того, цілком традиційні: гартувати тіло вправами, а розум - читанням і роздумами.
Так що виділити хотілося б, мабуть, єдиний момент: Макіавеллі не просто відкидає моральні міркування в своєму аналізі, він вимагає радикального перевизначення ціннісної ієрархії. Коли мова йде про порятунок батьківщини, все інше не має значення. Звичайно, більшість діячів Відродження святими не назвеш, проте Макіавеллі говорить про принципову зміну орієнтації: середньовічні ціннісні домінанти - як християнське благочестя і спасіння душі, так і лицарська честь і слава - йдуть у тінь, на їх місце заступають патріотизм і діяльний розум, цілеспрямована активність. Його порив, його завзятість, його думка, спрямовані до новій людині і до нової держави, виробляють, звичайно, найсильніший, в тому числі і естетичне, враження.
У Росії термін «макіавеллізм» набув широкого поширення в теоретичних роботах вітчизняних авторів кінця XIX - початку XX століття і означав продумане, цілеспрямований вплив на маси з метою вирішення ними певних соціально та політично значущих завдань. У той же час «макіавеллізм» розумівся як вищий рівень досягнення цілей невидимими засобами. Він розглядався як особливої ??системи навичок і вмінь державного діяча, який відстоює свої інтереси або інтереси держави, їм подається, якими (навіть недозволеними) способами.
Подальші роботи в Росії, пов'язані з ім'ям Макіавеллі, розглядають роботи автора тільки в ключі політики і військового мистецтва. Перша згадка Макіавеллі як консультанта з управління в Росії з'явилося в роботах Кравченко О.І .: «Сьогодні в Макіавеллі бачать найвищий інтелектуальний авторитет, творця одного з найефективніших лідерських стилів, зразок консультанта з управління, теоретика соціального конфлікту». Інших подібних робіт про застосовність ідей Макіавеллі до сучасного бізнесу в Росії не відзначено.
Бурхливий розвиток ринкової економіки в Росії, поява великих корпорацій, які за масштабами можна порівняти навіть з невеликими державами, ставить питання про перекладення ідей Макіавеллі до управління сучасними російськими корпораціями.
Неможливо переоцінити внесок Н. Макіавеллі в теорії гуманітарних наук, це з точністю підтверджує той факт, що ось уже понад 500 років як Н. Макіавеллі пішов з життя, а його роботи викликають дискусії, емоції. Макіавеллі досі в тих чи інших аспектах згадується філософами, політологами, істориками, а сьогодні і менеджерами.
З Макіавеллі в Новий час починається ідея автономності політики, її незалежності від релігії і моральних норм. Більше того, з нього багато в чому починається психологія і логіка революцій Нового часу. Робесп'єр сказав, що план французької революції був буквально накреслений в книгах Макіавеллі. І, звичайно, цей «сентиментальний тигр» міг би, як і інші революціонери легко повторити, що теж любить Батьківщину більше, ніж порятунок власної душі. Макіавеллі прославляв політичне насильство заради загального блага - альфу і омегу новоевропейских революцій.
Ідеї Н. Макіавеллі можна побачити в основах устрою нашої держави і сучасного суспільства, а його настанови цілком могли б бути сприйняті сучасними політиками, запобігти їх від багатьох помилок. Приклади таких помилок ми можемо спостерігати, якщо звернемося до світової історії трагічних подій, де багатьох воєн і революцій можна було уникнути, а значить, цілком можливо розвиток суспільства еволюційним, а не революційним шляхом.
Чи можна застосувати теорія Макіавеллі до сучасності? В якості прикладу розглянемо події Росії в 90-х рр. XX сторіччя. Вона нагадувала Італію? VI століття - в країні було відсутнє єдність. На початку 90-х років слідом за розпадом СРСР була реальною небезпека розпаду і Росії. Парад суверенітетів, що охопив російські автономії, привів на грань виходу з Росії Татарстану, Чечні та низка інших республік. У цих умовах актуальною стає концепція Макіавеллі про «Про громадянське єдиновладдя» (ГЛАВА IX), в якій фактично обгрунтовуються ідеї демократії. У цій главі Макіавеллі пише: «Государю належить бути в дружбі з народом, інакше у важкий час він буде повалений». Єдиновладдя стає громадянським, якщо стверджується на вимогу народу. Фактично це та ситуація яка сталася в нашій країні в 90-і роки.
Метою держави і основою його міцності Макіавеллі вважав безпеку особистості і непорушність власності. В умовах Радянського Союзу в основі влади лежав страх. У якийсь момент він переріс в ненависть, що звичайно призвело до розпаду існуючого ладу. Можливо, якщо керівництво країною звернулося б до спадщини Макіавеллі, то багатьох помилок вдалося б уникнути. Стара ідеологія зжила себе, суспільство відчуло необхідність у перебудові існуючого укладу, тобто фактично відбувається те, від чо...
