ні з народження і діюча активно в дитинстві, вона без належного розвитку і підтримки згасає і заглушається іншими прагненнями, початківцями більш активно діяти в підлітку з моментом його дорослішання, багаторазово посилюються при негативному впливі мікро- і макросередовища.
3.4 Наступність у профілактиці злочинності неповнолітніх
Процес глобалізації ще не стер всі відмінності між народами та культурами світу, а десятирічна лібералізація Росії поки не змогла подолати багатовікову традицію розвитку її народів. Замість заперечення традицій сьогодні набуває поширення інша точка зору про те, що їх треба не руйнувати, а навпаки якось зберігати і відроджувати. Така зміна ставлення до традицій пов'язано з подією усвідомленням, що сама безпеку Росії (військова, економічна, демографічна, інформаційна та ін.) Пов'язана безпосереднім чином із збереженням її позитивних національних і культурних традицій. У самій преамбулі Конвенції про права дитини ООН присутній положення про важливість обліку традицій і культурних цінностей кожного народу для захисту і гармонійного розвитку дитини raquo ;, а в Національній доктрині освіти в Російській Федерації зазначено, що система освіти покликана забезпечити історичну спадковість поколінь, збереження, розповсюдження і розвиток національної культури, виховання дбайливого ставлення до історичної та культурної спадщини народів Росії ... .
Профілактика злочинності неповнолітніх, є складовою частиною виховання і освіти підростаючого покоління, які національні за змістом і характером. Адже саме освіта є історико-культурним феноменом, процесом, результатом і умовою розвитку духовних начал і конкретного народу, і кожної людини raquo ;. Тому, в освіті в цілому не може бути виховання духовності американській raquo ;, західноєвропейської raquo ;, тому що без існування наступності взагалі не може бути ніякого розвитку.
Якщо ж говорити конкретно про історичність духовності, наприклад, російського народу і близько пов'язаних з ним інших народів, то можна послатися на слова Зіньківського В.В., який характерними рисами духовного життя російської людини вважав:
Глибоку щирість, тісний зв'язок доброго розташування серця і вчинків.
Розумність всіх життєвих проявів, презирство до нерозумним, тваринам проявам нижчої частини єства.
Життєву установку на самопожертву, на служіння загальним цілям (те, що називають духом спільності), як служіння Богу, Вітчизні і ближнім.
Естетичне ставлення до світу, прагнення до краси і гармонії у всьому.
Важко не погодитися з тим, що зазначені Зіньківський В.В. риси духовного життя російської людини є найвищою мірою антикриміногенним, і нехай вони в історичній дійсності і не зустрічаються повсюдно, але самі собою вони представляють домінанту культурного розвитку і орієнтир, до якого необхідно було прагнути.
Відбулася ж лібералізація суспільства через призму устанавливающихся ринкових відносин піддала сумніву багато з цих характерних рис. І насправді, ринок надприбутків неодмінно постарається позбавити влади національно-культурні перешкоди, що заважають вилучення прибутку. Але ринок стабільний, здатний бачити перспективу, а не тільки миттєвий момент, старающийся отримати національну прописку (як би це дивно не звучало), по-іншому поставиться до національного минулого. Чому? Тому що економічні відносини не є самодостатнім соціальним явищем, а, насамперед, сукупністю людей, що вступають між собою у відносини по економічному обміну чи співпраці. І економіці, як і всякої іншої соціальній системі теж не чужі етичні принципи, які крім того, що вони общечеловечни, також і національні за змістом.
Лауреат нобелівської премії етолог К. Лоренц говорив: Радикальний відмова від батьківської культури - навіть, якщо він повністю виправданий - може спричинити за собою згубні наслідки raquo ;. Але, крім того, відмова від національних традицій, перевірених протягом століть народною мудрістю взагалі ніяк не може бути виправданий. У зв'язку з тим, що принцип наступності за своїм змістом може бути одним з найбільш уразливих для критики з погляду універсалізації та глобалізації, то необхідно запропонувати відносно розгорнуту систему аргументації цього принципу, засновану багато в чому на висновках академіка Панаріна А.
Чому так важливо, щоб спадкоємність знайшла відображення в профілактиці злочинності неповнолітніх, і взагалі у вихованні в цілому? Справа в тому, що однією з ключових характеристик особистості є усвідомлення своєї власної ідентичності, яке тісно пов'язане з ставленням індивіда до історії суспільства, в якому він живе.
Якщо раніше історія виступала просто як невигадлива і спонтанна життя, в н...
