у руки світських князів і королів, в Швейцарії та Нідерландах (Кальвінізм) - у руки республіканської буржуазії, в Англії (Єпископальна церква) - в руки централізованої монархії. Найбільш послідовною різновидом буржуазного протестантизму був кальвінізм з його суворо-аскетичним духом і похмурим фанатизмом, з його вченням про абсолютне божому приречення, про який Енгельс писав, що це було "релігійним виразом того факту, що в світі торгівлі і конкуренції удача чи банкрутство залежать не від діяльності або мистецтва окремих осіб, а від обставин, від них не залежать ".
Навіть буржуазні вчені розуміють класову природу протестантизму. Дуже добре показав її, наприклад, Макс Вебер у своїй роботі "Протестантська етика і дух капіталізму ".
Секти, що відокремилися від панівних церков в епоху реформації і пізніше, - Анабаптисти, моравські брати та ін - виглядали плебейсько-демократичні течії. Але це не завадило їм згодом, особливо таким протестантським сектам, як квакери, методисти, баптисти, меноніти і ін, перетворитися на форму експлуатації маси віруючих капіталістичними верховодами.
Якщо протестантизм з самого початку розбився на цілий ряд течій, церков, розмов і до цих пір на його грунті продовжується відділення сект, то католицизм, навпаки, був і залишився суворо централізованої релігією. Лише в 1870 від нього відокремилася невелика група старокатоліков - духовенства і мирян, головним чином у Швейцарії та Південної Німеччини, що не визнали нового догмату "непогрішності пап". Старокатолики провели деяку демократизацію церковного управління, спрощення культу. У 1920 р. відкололася від Риму частина католицького духовенства та віруючих Чехословаччини, але на чисто політичному грунті: зважаючи ворожого ставлення Ватикану до ново створеному державі; утворилася самостійна чеська церква. Але ці розколи торкнулися лише мізерно малу частину віруючих католиків, яких всього на землі зараз налічується понад 580 мільйонів.
Католицизм поширений тепер у більшості країн Південної та Західної Європи: він цілком панує в Португалії, Іспанії, Італії, Ірландії, Бельгії, Австрії, Польщі, майже цілком у Франції, Угорщині, Чехословаччині, в північно-західних частинах Югославії (словенці, хорвати), переважає у ФРН (південні і західні райони), в Північній Албанії; є католики в Швейцарії, в Англії. У СРСР католицтво збереглося у литовців і східних латишів (латгальців). З позаєвропейських країн католицтво домінує в країнах Латинської Америки, багато католиків у США, в Канаді (франкоканадці); чимало звернених місіонерами в католицтво в різних країнах Африки, Азії, Океанії.
Православ'я, старообрядництво, російські секти
У Східній і Південно-Східній Європі зміцнилося греко-православне (Православне) віросповідання, що поширилося з Візантії. Православ'я дотримуються досі греки, болгари, серби, чорногорці, більша частина македонців, румуни. У Росії, куди християнство проникло в X ст. (Хрещення Русі за князя Володимирі, 988), православ'я стало панівною, офіційною релігією. Крім росіян, білорусів, українців, православ'я було також релігією молдаван, карелів, комі, мордви, здебільшого марі, удмуртів і народів Сибіру. На Кавказі - грузин, частини осетинів, абхазів та ін Православна церква ідейно підтримувала царську монархію і фактично цілком їй підкорялася. Московські митрополити, які очолювали російську церкву, а з 1589 р. Патріарх зрідка намагалися домогтися хоча б деякої незалежності від держави, Але безуспішно. Петро I остаточно позбавив церква навіть видимості самостійності, скасувавши патріаршество і поставивши на чолі церкви святійший синод зі слухняних цареві ієрархів (1721). Православне духовенство перетворилося в простих "чиновників у рясах ".
Глухий протест народних мас проти феодального гніту, освяченого церквою, часом виливався в рухи проти казенної церкви. Звідси ще середньовічні секти - єресі: стригольники ( XIV-XV ст), жидівство ( XV в). Тим же було породжене широкий рух церковного розколу середини XVII в., Коли проти церковної політики патріарха Никона, проти виправлення їм богослужбових книг та інших реформ виступила маса нижчого духовенства і мирян. Розбіжності між старообрядцями і ніконіанамі стосувалися не догматів, а обрядових дрібниць: старообрядці наполягали на складанню не трьох, а двох пальців для хресного знамення, співали "алілуя" не три, а два рази ("сугуба алілуя "), писали неВ« Ісус ", а" Ісус "та ін Але за ці дрібниці фанатики старообрядництва йшли безстрашно на заслання, на страту, на самоспалення.
Старообрядництво, однак, не залишилося єдиним, воно теж розкололося: більш примирливо налаштовані групи - багаті люди посадників, торговці - утворили попівський толк, вони мали своїх священиків, визнавали законність царської влади; більш радикальні елементи - у більшості селяни - Складали <...
