овує осуду і зневаги. Особливо соромно не знати тих прав, які "не чужим, а своїм язиком написані". p align="justify"> Гуманізм з його критичною і раціоналістичної думкою сприяв активізації реформаційного руху, поширенню освіти і наукових знань. Він пробудив від середньовічного сну суспільну думку Білорусі. br/>
. Політичні погляди представників народного руху Білорусі
У 1840-1850-і рр.. серед широких верств місцевої інтелігенції зростає інтерес до вивчення білоруського фольклору, побуту, а також історичного минулого Білорусі. Поступово з польсько-мовний літературного руху виділяється так звана білоруська школа. Починається другий специфічно національне Відродження, пов'язане зі становленням білоруської мови та літератури. Важливе місце в ньому належало Я. Чечот, Я. Борщевському, В. Сирокомлі, окремі твори яких були написані білоруською мовою. У творчості ж такого письменника, як В. Дунін-Марцинкевич, білоруська мова стає основним. У 40-ті роки композитор А. Абрамович робить перші спроби створення національних музичних творів. У 1852 р. здійснюється постановка першої білоруської опери "Селянка" (музика С. Монюшки і К. Крижанівського, лібрето В. Дуніна-Марцинкевича). Центрами інтелектуального життя стають гуртки А. Кіркора у Вільно, В. Дуніна-Марцинкевича - у Мінську, А. Вериги-Доревского - у Вітебську. Разом з тим етнічне самовизначення значної частини білоруської інтелігенції все ще залежало від її політичної орієнтації. Тільки окремі її представники розуміли, що білоруси "володіють усіма умовами для самостійного розвитку і мають на те всі права, на жаль, не усвідомлювані народом". Одним з них був Костянтин (Кастусь) Калиновський (1838-1864). Друковане й рукописна спадщина Калинівського нечисленне - сім номерів газети "Мужицкая ПРАУД", революційні інструкції, заклики, накази, а також відомі "Пісьми з-пад шибеніци". Однак воно містить ряд глибоких ідей і теоретичних положень.
Калинівський послідовно розкривав сутність кріпосницької експлуатації у всіх її формах, різко критикував ворожу народу державну машину абсолютизму, рішуче виступав за скасування в майбутньому суспільстві всіх класових, національних, релігійних привілеїв і обмежень. Значне місце він відводив обгрунтуванню демократичних форм правління, вважаючи найкращою з них демократичну республіку. До тих пір, поки білоруська народ не стане вільним, підкреслював революціонер-демократ, в суспільстві не може бути справедливості, багатства і знання. Калиновський був прихильником загальної освіти і виховання, якими має займатися безпосередньо держава, підкреслював необхідність розвитку науки і культури рідною, білоруською, мовою. p align="justify"> Публіцистика в газеті "Мужицкая ПРАУД" свідчила про певну зрілість національного руху. Однак поразка повстання під керівництвом Калинівського (1863-1864) стало справжньою національною катастрофою, отбросившей суспільство в його національному розвитку на кілька десятиліть назад. Кращі представники демократичної інтелігенції загинули під час бойових дій, були страчені або заслані до Сибіру. У Білорусі встановлюється найжорстокіший військово-поліцейський режим. Забороняється друкувати білоруські книги латиницею, що фактично означало повну заборону білоруськомовних публікацій. p align="justify"> Великий вплив на формування національної самосвідомості справила творчість Франтішка Богушевич (1840-1900), "духовного батька білоруського відродження" ;, за висловом М. Горецького. У передмові до збірки "Дудка беларуская" (1891) та інших творах він виклав свою концепцію щодо історії білорусів, підкреслив спадкоємність політико-державних і культурних традицій Великого князівства Литовського, їх зв'язок з сучасними йому умонастроями, виразилися в бажанні звільнити свою "земельку Білорусь "від соціального, політичного, релігійного гніту, відродити культуру і цивільний престиж рідної мови. Останній він розглядав як "від Бога нам даний" і "святий для нас", вважаючи його "одягом душі", основою існування нації, і закликав берегти рідну мову, "щоб не померли". "Шмат було пакіх народаСћ, што страцілі наперш мову палю, так як тієї людина Перад скананнем, якому мову позику, а потим i зусім замерлі - нагадував і застерігав Богушевич.
Після зняття в 1905 р. заборони на білоруськомовні публікації виникають білоруські видавництва: "Загляньте сонца i у наша аконца" в Петербурзі; "Наша ніва", "Наша хата" і "Палачанін" у Вільно та ін Особлива роль серед них належала "Наша ніве", завдяки якій була вирощена і покликана до відповідальної місії свого часу могутня плеяда майбутніх білоруських письменників-класиків, великих суспільно-політичних і культурних діячів, справді національних ідеологів - Я. Купала , Я. Колас, А. Пашкевич (Цетка), М. Богданович, А. Гару...
