стінності науки. Хоч наука та істина НЕ тотожні, не все що стосується науки, - істінне, и не всяка істина - наукова, протікання як зведення істин наука спрямована на поиск на ту віднайдення істини. Віключення вопросам істини Із науки рівноцінне втраті науки. p align="justify"> А чі віражається науковість усіма охарактеризування крітеріямі разом узятімі? Певного мірою так. Прото ця міра абстрактна. Наука в такому випадка представляється надмірно Досконале знання - істіннім та звітність, обгрунтованим. p align="justify"> Насправді стан промов далеко не такий. Адекватність и суворе знання складає позбав Певного, позб авлену фікцій, "вірну" частини науки, тоді як наука в цілому Включає в собі фікції.
Наука Включає в себе: Теорії, что мают протіріччя; недоведені теореми; гіпотетічні про єкти Зі Смутного пізнавальнім статусом; необгрунтовані припущені, уявлення и роздуми, что породжують антіномії.
Наука як ціле НЕ может прірівнюватісь до своєї "вірної" частини, а ця частина НЕ может відаватісь за науку, ТОМУ ЩО поряд з істіннім та обгрунтованим наука має и неістінне и необгрунтоване, причому без цієї " недосконалої матерії "науки просто нема, и справедлива, альо ідеалізована Інтерпретація науки як зосередження Всього набору крітеріїв вімагає корекції. Корекція знаходится на шляху усвідомлення розгалуження внутрішнього складу (онтології) науки. p align="justify"> Безперечно, наука є Дуже дінамічнім Утворення як з точки зору Знання, що входять до нього, так и з точки зору пошукової ДІЯЛЬНОСТІ, спрямованої на виробництво цього знання. Епістемологічна оцінка реалізованіх у науці знань та ДІЯЛЬНОСТІ свідчать: і наукове знання, и наукова діяльність віявляються в багатьох відношеннях різнімі, а нерідко - протилежних и непорівнюванімі з генетичне передуючімі їм формами. p align="justify"> У цьом зв язку вінікає питання про "онтологічні" Властивості самої науки: Якою мірою вона внутрішньо цілісна и однорідна?
Наука з точки зору Знання, що утворює ее, що не Виступає Скільки-небудь гомогенного цілісністю. Це проявляється у двох відношеннях: по-перше, наука Включає Альтернативні и ГОСТР конкуруючі Теорії, Які НЕ є змістовно суміснімі; по-друге, наука являє собою своєрідній конгломерат наукового и Ненауковий знання. p align="justify"> ськладової науки є ее історія, у якій віявляються Такі знання, Які НЕ Тільки змістовні, альо и гносеологічне Альтернативні. Факт гносеологічної несумісності ПЄВНЄВ тіпів Знання, що входять до науки, є істотнім. Але на его основе формулюється антіномія, что утруднює Тлумачення науки як цілого: Якщо застарілі Концепції слід назваті міфамі, то віявляється, что Джерелами останніх могут буті ті ж методи, а причини їх Існування віявляються такими ж, як и ті, за помощью якіх у Наші Дні досягається наукове знання. Если, з Іншого боці, їх слід назваті Ненауковий, то віявляється, что наука Включає в собі елєменти концепцій, абсолютно несумісніх з Тімі, Які вона містіть у Данії годину. p align="justify"> Яким чином це протіріччя можна подолати? Для ВІДПОВІДІ на це питання для Усунення невізначеності "що назіваті наукою?" Розмежуємо два Поняття: "істінність у Собі" і "науковість". p align="justify"> Під "істінністю у Собі" Розуміємо будь-яке Твердження, Яку вісловлює що-небудь так, як воно є. Під "науковістю" Слід розуміті спеціфічне відношення суб єкта до істини, обумовлення формами ее засвідчення и Визнання.
Принципом розмежування наукового и Ненауковий знання з позіцій урахування форм засвідчення і визначення істини є закон достатньої Підстави. У відповідності до его вимог ніяку групу розрізненіх предметних знань (істин) Неможливо назваті наукою. Для цього нужно Дещо больше, а самє систематичний зв язок у теоретичності сміслі, под Яким Розуміємо обгрунтування знання та належний порядок и зв язаність обгрунтування.
Таким чином, умови істінності наукового Знання, що встановлюються Виключно на Основі законом достатньої Підстави, є раціонально засвідчуванімі. Чи не випадкове вже Платон, віявляючі гносеологічну спеціфіку знання на відміну від подивимося, про явивши умови Першого раціональнімі, а умови іншого - чуттєвімі.
Ненауковий знання может включать істіну, альо ця істина залішається "в Собі", тоб НЕ є належноє чином засвідченою. Наука ж містіть у Собі позбав засвідчену Наукова засобой істіну. Прото істина - категорія НЕ незмінна, вона не дана у свідомості як завершень стан. Істина, як и форми ее засвідчення - обгрунтування, доказ - дінамічні, смороду змінюються від епохи до епохи. Ті, что колись вважаєтся істіннім, потім уточнюється, модіфікується, а годиною и відкідається. Достатньо вказаті на Прийняті в науці, а Згідно віключені з неї Теорії тепло...
