ітичних і релігійних поглядах, так само своєрідно поєднує ворогуючі контрасти і в своїй естетиці.
Журнал заперечував і К. Аксакова, оскаржуючи думки статті В«Публіка - народВ» про крайню протилежності ідеалів і звичок народу і привілейованої частини населення, панів.
А Салтиков-Щедрін і Антонович у В«СовременникеВ» не раз виступали проти непослідовності позиції В«ЧасуВ», консервативності ряду пунктів його соціальної програми, заперечення необхідності боротьби.
Велике місце в журналі відводилося французької кримінальної хроніці, майстерно обробленої в редакції; в статтях порушувалися питання виховання молоді; були відділи внутрішніх новин і іноземних звісток. p> Істотну роль в журналі грав критик-ідеаліст М.М. Страхов, який за згодою видавців захищав якусь особливу самобутність російського народу, розвивав ідеї так званого почвеннічества на противагу західництву, умоглядно західноєвропейському утопічного соціалізму. Він звинувачував В«СучасникВ» в безпідставності, в прагненні прищепити російському народу західноєвропейські хвороби, і хоча почвеннікі були однорідні за своїми поглядам, але їх об'єднувало саме незгоду з революційними демократами. Страхов особливо гаряче заперечував проти матеріального підходу до покращення життя народу. Зміна становища мас має йти через моральне, релігійне вдосконалення: світ не можна зцілити ні хлібом, ні порохом, а лише В«благої звісткою В». Терпіння російського народу витлумачувалося як заслуговує схвалення чеснота, свою ворожість до нігілістам Страхов, за власним визнанням, намагався передати і Ф.М. Достоєвському. p> Другим людиною, що працювали в редакції і які надали рішучий вплив на розвиток філософських поглядів Федора Михайловича, був Аполлон Григор'єв. Людина виключної яскравості, справжніх творчих натхнень і сміливого естетичного новаторства. Вихованець пізнього романтизму, майже одноліток був, безсумнівно, близький Достоєвським. Ставши на початку 50-х років на чолі молодий редакції В«МосквитянинаВ», він розробив ціле протягом філософської та художньої думки. Разом з Островським, Писемским і Мельниковим-Печерським висував завдання відродження національного російського мистецтва. Систему своєї критики А. Григор'єв називав органічної . Програмні оголошення В«ЧасуВ» будувалися на основі улюблених ідей Аполлона Григор'єва, тобто народності, цінностей староруської культури, рідної поезії та художнього слова, культу мистецтва, театру, фольклору, музики, керівного значення Пушкіна та Островського для сучасної літератури. У журналі Достоєвського він відстоював погляд на російську драму як на мистецтво всенародне: В«Театр у наших очах - діло велике, тому велике, що за сутністю своєю він повинен бути справою народним .... Театр повинен триматися массою В». 3 3 На цьому переконанні заснований великий ряд статей про російських акторів середини XIX століття, які розкривають в ньому одного з найбільших російських ...
